頑嚚，亦不瘖瘂，堪能解了善說、惡說所有頑嚚，亦不瘖瘂，堪能解了善說、惡說所有法義。無業障圓滿者，謂如有一，依止圓法義。無業障圓滿者，謂如有一，依止圓滿，於五無間隨一業障，不自造作，不教他滿，於五無間隨一業障，不自造作，不教他作。若有作此，於現身中，必非證得賢聖法作。
若有作此，於現身中，必非證得賢聖法器。無信解障圓滿者，謂如有一，必不成就器。無信解障圓滿者，謂如有一，必不成就五無間業，不於惡處而生信解，不於惡五無間業，不於惡處而生信解，不於惡處發清淨心。謂於種種邪天處所，及於種處發清淨心。
謂於種種邪天處所，及於種種外道處所。由彼前生，於佛聖教善說法處，種外道處所。由彼前生，於佛聖教善說法處，修習淨信，長時相續；由此因緣，於今生中，修習淨信，長時相續；
由此因緣，於今生中，唯於聖處發生信解，起清淨心。云何生圓唯於聖處發生信解，起清淨心。云何生圓滿中依外有五？謂大師圓滿、世俗正法施設滿中依外有五？
謂大師圓滿、世俗正法施設圓滿、勝義正法隨轉圓滿、正行不滅圓滿、隨圓滿、勝義正法隨轉圓滿、正行不滅圓滿、隨順資緣圓滿。大師圓滿者，謂即彼補特伽羅，順資緣圓滿。大師圓滿者，謂即彼補特伽羅，具內五種生圓滿已，復得值遇大師出世。具內五種生圓滿已，復得值遇大師出世。
所謂如來應正等覺、一切知者、一切見者，於所謂如來應正等覺、一切知者、一切見者，於一切境得無障礙。世俗正法施設圓滿者，一切境得無障礙。世俗正法施設圓滿者，謂即彼補特伽羅，值佛出世，又廣開示善不謂即彼補特伽羅，值佛出世，又廣開示善不善法，有罪無罪，廣說乃至諸緣生法、及廣分善法，有罪無罪，廣說乃至諸緣生法、及廣分別。謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬別。
謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、及與論議。勝義正喻、本事、本生、方廣、希法、及與論議。勝義正法隨轉圓滿者，謂即大師善為開示俗正法法隨轉圓滿者，謂即大師善為開示俗正法已；諸弟子眾依此正法，復得他人為說隨已；
諸弟子眾依此正法，復得他人為說隨順教誡教授，修三十七菩提分法，得沙門順教誡教授，修三十七菩提分法，得沙門果；於沙門果證得圓滿，又能證得展轉勝果；於沙門果證得圓滿，又能證得展轉勝上增長廣大所有功德。正行不滅圓滿者，謂上增長廣大所有功德。
正行不滅圓滿者，謂佛世尊雖般涅槃；而俗正法、猶住未滅，勝義佛世尊雖般涅槃；而俗正法、猶住未滅，勝義正法未隱未斷。隨順資緣圓滿者，謂即四正法未隱未斷。
隨順資緣圓滿者，謂即四種受用正法因緣現前，受用正法。諸有正信種受用正法因緣現前，受用正法。諸有正信長者、居士、婆羅門等，知彼受用正法而轉，長者、居士、婆羅門等，知彼受用正法而轉，
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