恐乏資緣，退失如是所受正法，是故慇懃恐乏資緣，退失如是所受正法，是故慇懃奉施種種衣服、飲食、諸坐臥具、病緣醫藥供奉施種種衣服、飲食、諸坐臥具、病緣醫藥供身什物。如是十種，名依內外生圓滿。即此身什物。如是十種，名依內外生圓滿。
即此十種生圓滿，名修瑜伽處所。由此所依、所建十種生圓滿，名修瑜伽處所。由此所依、所建立處為依止故，證得如來諸弟子眾所有立處為依止故，證得如來諸弟子眾所有聖法。如是聖法，略有二種。一、有學法，二、無聖法。
如是聖法，略有二種。一、有學法，二、無學法。今此義中，意取無學所有聖法。謂無學學法。
今此義中，意取無學所有聖法。謂無學正見，廣說乃至無學正智。何以故？由諸有正見，廣說乃至無學正智。
何以故？由諸有學雖有聖法，而相續中，非聖煩惱之所隨學雖有聖法，而相續中，非聖煩惱之所隨逐現可得故。如是初支生圓滿廣聖教義，逐現可得故。
如是初支生圓滿廣聖教義，有此十種。除此、更無餘生圓滿，若過若增。2節聞正法圓滿有此十種。除此、更無餘生圓滿，若過若增。
2節聞正法圓滿云何聞正法圓滿？謂若正說法，若正聞法，二云何聞正法圓滿？謂若正說法，若正聞法，二種總名聞正法圓滿。又正說法略有二種。種總名聞正法圓滿。
又正說法略有二種。所謂隨順及無染污。廣說當知有二十種。所謂隨順及無染污。
廣說當知有二十種。如菩薩地當說。又正聞法略有四種。一、遠如菩薩地當說。
又正聞法略有四種。一、遠離憍傲；二、遠離輕蔑，三、遠離怯弱，四、遠離離憍傲；
二、遠離輕蔑，三、遠離怯弱，四、遠離散亂。遠離如是四種過失而聽法者，名正散亂。遠離如是四種過失而聽法者，名正聞法。當知廣說有十六種，亦如菩薩地中聞法。
當知廣說有十六種，亦如菩薩地中當說。3節涅槃為上首當說。3節涅槃為上首云何涅槃為上首？謂如來弟子依生圓滿轉云何涅槃為上首？
謂如來弟子依生圓滿轉時，如先所說相而聽聞正法，唯以涅槃時，如先所說相而聽聞正法，唯以涅槃而為上首。唯求涅槃、唯緣涅槃而聽聞而為上首。唯求涅槃、唯緣涅槃而聽聞法，不為引他令信於己，不為利養恭敬法，不為引他令信於己，不為利養恭敬稱譽。又緣涅槃而聽法者，有十法轉，涅稱譽。
又緣涅槃而聽法者，有十法轉，涅槃為首。謂依止有餘依涅槃界，及無餘依涅槃為首。謂依止有餘依涅槃界，及無餘依涅槃界。當知依止有餘依涅槃界，有九法轉，槃界。
當知依止有餘依涅槃界，有九法轉，涅槃為首；依止無餘依涅槃界，有一法轉，涅槃為首；依止無餘依涅槃界，有一法轉，涅槃為首。謂以聞所成慧為因，於道、道果涅槃為首。
謂以聞所成慧為因，於道、道果涅槃，起三種信解。一、信實有性，二、信有功涅槃，起三種信解。一、信實有性，二、信有功
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