身壞命終墮諸惡趣，生那落迦等；於彼生身壞命終墮諸惡趣，生那落迦等；於彼生已，便為種種極重憂苦，惡心、憤心之所擾惱。已，便為種種極重憂苦，惡心、憤心之所擾惱。
云何諸見雜染？謂即由彼貪愛集諦增上力云何諸見雜染？謂即由彼貪愛集諦增上力故，會遇惡友，說顛倒法，為令雜染得解脫故，會遇惡友，說顛倒法，為令雜染得解脫故。彼雖悕求雜染解脫，由遇如是倒說故。
彼雖悕求雜染解脫，由遇如是倒說法故，不證解脫。於六十二諸見趣中，隨令法故，不證解脫。於六十二諸見趣中，隨令一種邪見增長；於諸緣起法，愚癡增上故。一種邪見增長；
於諸緣起法，愚癡增上故。彼由如是見結所繫，於五趣等生死大海，彼由如是見結所繫，於五趣等生死大海，不得解脫。不得解脫。
住法具尸羅，有慚、言諦實，住法具尸羅，有慚、言諦實，能保愛自身，亦令他所愛。能保愛自身，亦令他所愛。今此頌中，云何住法？謂於如來所證善說正今此頌中，云何住法？
謂於如來所證善說正法毘奈耶中，淨信出家，樂修梵行。云何具尸法毘奈耶中，淨信出家，樂修梵行。云何具尸羅？謂如是出家、如是愛樂故，於戒無缺。乃羅？
謂如是出家、如是愛樂故，於戒無缺。乃至無雜相續而作、相續而轉，於諸學處能受至無雜相續而作、相續而轉，於諸學處能受能學。云何有慚？謂慚於可慚，慚於能生惡能學。
云何有慚？謂慚於可慚，慚於能生惡不善法。謂能順惡戒、穴戒因緣，即不正相、不善法。
謂能順惡戒、穴戒因緣，即不正相、不正尋思，若諸煩惱及隨煩惱。云何言諦實？不正尋思，若諸煩惱及隨煩惱。云何言諦實？
謂發露諸惡、不藏諸惡。若有所犯，即於智謂發露諸惡、不藏諸惡。若有所犯，即於智者同梵行邊，如實自舉，如法對治。者同梵行邊，如實自舉，如法對治。
復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此頌復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此頌中，略顯四因所攝尸羅清淨。謂能正受故；受中，略顯四因所攝尸羅清淨。
謂能正受故；受已不穴故；遠離穴因故；雖由無知、放逸已不穴故；
遠離穴因故；雖由無知、放逸穴已，即便如法而對治故。當知是名此穴已，即便如法而對治故。
當知是名此中略義。中略義。若見他惡業，能審諦思惟；若見他惡業，能審諦思惟；
自身終不為。由彼業能縛。自身終不為。由彼業能縛。
今此頌中，云何見他惡業，審諦思惟？謂如今此頌中，云何見他惡業，審諦思惟？謂如有一，或善男子、或善女人，為性聰慧，成就有一，或善男子、或善女人，為性聰慧，成就
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