邪財。云何受用失壞？謂如有一，於先所得邪財。云何受用失壞？
謂如有一，於先所得順樂、順苦、順非苦樂諸境界中，或有於順樂、順苦、順非苦樂諸境界中，或有於一生染、生著，廣說乃至不知出離而受一生染、生著，廣說乃至不知出離而受用之。或有於一發生憎恚，憎恚所蔽。或有用之。或有於一發生憎恚，憎恚所蔽。
或有於一發生愚癡，愚癡所蔽。彼由如是貪染於一發生愚癡，愚癡所蔽。彼由如是貪染所蔽，乃至愚癡之所蔽故，行身語意種種所蔽，乃至愚癡之所蔽故，行身語意種種惡行；為貪瞋癡三堅固縛之所纏縛，亦為惡行；
為貪瞋癡三堅固縛之所纏縛，亦為那落迦、傍生、鬼等諸縛所縛。又有差別。謂那落迦、傍生、鬼等諸縛所縛。又有差別。
謂愛結所繫補特伽羅，略有七種雜染，當知愛結所繫補特伽羅，略有七種雜染，當知皆是貪愛所作。謂隨念雜染、不自在雜染、境皆是貪愛所作。謂隨念雜染、不自在雜染、境界雜染、熱惱雜染、善趣相應雜染、惡趣相應界雜染、熱惱雜染、善趣相應雜染、惡趣相應雜染、諸見雜染。云何隨念雜染？謂如有一，雜染、諸見雜染。
云何隨念雜染？謂如有一，不正隨念先所受用可愛境界，悕望追求，令不正隨念先所受用可愛境界，悕望追求，令心散壞。云何不自在雜染？謂如有一，宿世串心散壞。
云何不自在雜染？謂如有一，宿世串習貪欲法故，今世貪欲為性猛利；雖復如習貪欲法故，今世貪欲為性猛利；
雖復如理於可愛境隨念作意，而有悕望追求貪理於可愛境隨念作意，而有悕望追求貪欲散壞其心。彼由貪欲極猛利故，心不自欲散壞其心。彼由貪欲極猛利故，心不自在。云何境界雜染？謂如有一，遊城邑等，現在。
云何境界雜染？謂如有一，遊城邑等，現前會遇容色端嚴可愛境界；由彼境界極前會遇容色端嚴可愛境界；
由彼境界極端嚴故，隨美妙相心識纏綿，因此發生悕端嚴故，隨美妙相心識纏綿，因此發生悕望追求種種貪愛。云何熱惱雜染？謂如有望追求種種貪愛。云何熱惱雜染？
謂如有一，由是三種能長貪愛諸雜染故，令已貪一，由是三種能長貪愛諸雜染故，令已貪愛展轉增盛；追戀過去已受用境，悕求未來愛展轉增盛；追戀過去已受用境，悕求未來當受用境，耽著現在正受用境，乃令身心周當受用境，耽著現在正受用境，乃令身心周遍熱惱。云何善趣相應雜染？謂即由彼貪愛遍熱惱。
云何善趣相應雜染？謂即由彼貪愛集諦增上力故，行身語意種種妙行，得生集諦增上力故，行身語意種種妙行，得生善趣，或天、或人；彼於樂受耽著不捨，醉悶善趣，或天、或人；
彼於樂受耽著不捨，醉悶而住，專行放逸。云何惡趣相應雜染？謂即由而住，專行放逸。云何惡趣相應雜染？
謂即由彼貪愛集諦增上力故，行身語意種種惡行，彼貪愛集諦增上力故，行身語意種種惡行，
下页续读