復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此頌中，略顯異生先已離欲，後於聖諦現觀頌中，略顯異生先已離欲，後於聖諦現觀清淨；及顯有學於諸聖諦現觀為先，離欲清淨；
及顯有學於諸聖諦現觀為先，離欲清淨。當知是名此中略義。清淨。當知是名此中略義。
誰超越暴流，晝夜無惛昧；誰超越暴流，晝夜無惛昧；於無攀無住，甚深無減劣？於無攀無住，甚深無減劣？
圓滿眾尸羅、具慧、善安定、圓滿眾尸羅、具慧、善安定、內思惟、繫念，能度極難度。內思惟、繫念，能度極難度。諸欲想離染，亦超色界結，諸欲想離染，亦超色界結，彼無攀無住、甚深無減劣。彼無攀無住、甚深無減劣。
今此頌中，云何暴流？所謂四流。欲流、有流、今此頌中，云何暴流？所謂四流。
欲流、有流、見流、無明流。云何無攀無住？所謂諸愛永盡、見流、無明流。云何無攀無住？
所謂諸愛永盡、離欲、寂滅、涅槃、及滅盡定。所以者何？所言離欲、寂滅、涅槃、及滅盡定。所以者何？
所言攀者，諸煩惱纏；所言住者，煩惱隨眠。於彼攀者，諸煩惱纏；所言住者，煩惱隨眠。
於彼處所二種俱無，是故說言無攀無住。此謂處所二種俱無，是故說言無攀無住。此謂涅槃無攀無住。又想名攀，受名為住。若於涅槃無攀無住。
又想名攀，受名為住。若於是處二種俱無，即說彼處無攀無住。如是是處二種俱無，即說彼處無攀無住。
如是顯示滅想受定無攀無住。今此義中，意取顯示滅想受定無攀無住。今此義中，意取滅定。云何圓滿眾尸羅？謂善安住身語律滅定。
云何圓滿眾尸羅？謂善安住身語律儀，修治淨命。云何具慧？謂於苦聖諦如實儀，修治淨命。
云何具慧？謂於苦聖諦如實了知，乃至於道聖諦亦復如是。云何善安了知，乃至於道聖諦亦復如是。
云何善安定？謂遠離諸欲，乃至具足安住第四靜慮，定？謂遠離諸欲，乃至具足安住第四靜慮，或第一有三摩鉢底。云何內思惟？謂於二十或第一有三摩鉢底。
云何內思惟？謂於二十二處數數觀察。言我今者，容飾改常，去俗二處數數觀察。
言我今者，容飾改常，去俗形好，廣說如經。云何繫念？謂於二十二處形好，廣說如經。云何繫念？
謂於二十二處數觀察時，依沙門想恒作恒轉，而現在前；數觀察時，依沙門想恒作恒轉，而現在前；由此因緣，為斷餘結，修四念住。云何能度由此因緣，為斷餘結，修四念住。
云何能度極難度？謂一切結無餘斷故，能度最極難極難度？謂一切結無餘斷故，能度最極難度有頂。彼非一切愚夫異生可能度故。云度有頂。
彼非一切愚夫異生可能度故。云
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