處定清淨圓滿，亦令解脫轉得清淨圓滿鮮處定清淨圓滿，亦令解脫轉得清淨圓滿鮮白，亦能成辦聖神通義。彼既了知此成辦白，亦能成辦聖神通義。彼既了知此成辦已，便自通達我義已辦，沙門果義亦得成就，已，便自通達我義已辦，沙門果義亦得成就，是真沙門。於求財者深修厭毀；於諸城邑是真沙門。
於求財者深修厭毀；於諸城邑交遊等處，了知其初、了知過患、了知出離，交遊等處，了知其初、了知過患、了知出離，亦能了知趣出離行。生彼因緣，說名為初。亦能了知趣出離行。
生彼因緣，說名為初。無常、眾苦、變壞法性，是名過患。欲貪調伏斷無常、眾苦、變壞法性，是名過患。
欲貪調伏斷除超越，名為出離。聖八支道，名趣出離行。除超越，名為出離。聖八支道，名趣出離行。
若有於彼不見其初，乃至不見趣出離若有於彼不見其初，乃至不見趣出離行。由是因緣，於具珍財有情等處，不能行。由是因緣，於具珍財有情等處，不能厭毀，城邑交遊，周旋不絕，而謂彼為心得厭毀，城邑交遊，周旋不絕，而謂彼為心得寂靜；於出居家證八解脫靜慮定者內心寂靜；
於出居家證八解脫靜慮定者內心寂靜，反生誹謗。由是彼於內心寂靜，則不寂靜，反生誹謗。由是彼於內心寂靜，則不堪能善見、善知、善鑒、善達。若第一義內心寂堪能善見、善知、善鑒、善達。
若第一義內心寂靜與此相違，則能善見乃至善達。靜與此相違，則能善見乃至善達。復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此略復次，今當略辨上所說義。
謂薄伽梵於此略示，諸受欲者、樂雜住者，非第一義內心寂靜；示，諸受欲者、樂雜住者，非第一義內心寂靜；若有證得八解脫定，離諸愛味，名第一義若有證得八解脫定，離諸愛味，名第一義內心寂靜。當知是名此中略義。內心寂靜。
當知是名此中略義。諸行無常，有生滅法。由生滅故，諸行無常，有生滅法。
由生滅故，彼寂為樂。彼寂為樂。今此頌中，蘊及取蘊皆名諸行。此中義者，意今此頌中，蘊及取蘊皆名諸行。
此中義者，意在取蘊。是五取蘊略有三種，謂去、來、今。諸在取蘊。是五取蘊略有三種，謂去、來、今。
諸行無常者，謂彼諸行本無而生，生已尋滅。若行無常者，謂彼諸行本無而生，生已尋滅。若過去生，過去所得諸自體中所有諸蘊，皆過過去生，過去所得諸自體中所有諸蘊，皆過去故，已謝滅故，生已沒故，體是無常。若未來去故，已謝滅故，生已沒故，體是無常。
若未來生，未來所得諸自體中所有諸蘊，皆未生生，未來所得諸自體中所有諸蘊，皆未生故，非已起故，未滅沒故，可生起故，是有故，非已起故，未滅沒故，可生起故，是有生法。若現在生，現在所得諸自體中所有暫生法。若現在生，現在所得諸自體中所有暫
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