斷妄分別貪，所謂即此補特伽羅至晝日分，斷妄分別貪，所謂即此補特伽羅至晝日分，於外色聲香味觸境，用此為緣，發生意地於外色聲香味觸境，用此為緣，發生意地所有尋思。又有沙門、若婆羅門，如實了知所有尋思。又有沙門、若婆羅門，如實了知如前所說貪與恚等及彼因緣，又能了知如前所說貪與恚等及彼因緣，又能了知眾緣生法無常性已，隨其所生不起貪著，眾緣生法無常性已，隨其所生不起貪著，即便棄捨、變吐、斷滅。離色、無色二界貪故，度即便棄捨、變吐、斷滅。
離色、無色二界貪故，度有暴流；離欲貪故，度欲暴流。如是暴流昔有暴流；離欲貪故，度欲暴流。
如是暴流昔所未度，今既度已，終無有退。復次，今當略所未度，今既度已，終無有退。復次，今當略辨上所說義。謂薄伽梵於此頌中，略顯三辨上所說義。
謂薄伽梵於此頌中，略顯三位。一、在家位，二、出家位，三、遠離位。又略顯位。一、在家位，二、出家位，三、遠離位。
又略顯示共與不共因緣所生若愛、若恚，於諸欲示共與不共因緣所生若愛、若恚，於諸欲中二種別縛，及斷方便，并斷勝利。當知是中二種別縛，及斷方便，并斷勝利。當知是名此中略義。又於此中，若貪、若欣、若依耽名此中略義。
又於此中，若貪、若欣、若依耽嗜所有尋思，當知愛品；若恚、若慼及與驚嗜所有尋思，當知愛品；若恚、若慼及與驚怖，當知恚品。怖，當知恚品。
應作婆羅門，謂斷無縱逸，應作婆羅門，謂斷無縱逸，求棄捨諸欲，不悕望此有。求棄捨諸欲，不悕望此有。若更有所作，非真婆羅門。若更有所作，非真婆羅門。
當知婆羅門，於所作已辦。當知婆羅門，於所作已辦。諸身分劬勞，未極底未度。諸身分劬勞，未極底未度。
已得度、住陸，無勤、到彼岸。已得度、住陸，無勤、到彼岸。天！汝今當知，此喻真梵志。天！
汝今當知，此喻真梵志。謂永盡諸漏，得常委、靜慮。謂永盡諸漏，得常委、靜慮。
彼永斷一切愁憂及熾燃，彼永斷一切愁憂及熾燃，恒住於正念，亦常心解脫。恒住於正念，亦常心解脫。今此頌中，顯示彼天依於世俗諸婆羅門，為今此頌中，顯示彼天依於世俗諸婆羅門，為世尊說。謂有種姓諸婆羅門，自號我為真實世尊說。
謂有種姓諸婆羅門，自號我為真實梵志。計梵世間為最究竟，悕求梵世，安住梵志。計梵世間為最究竟，悕求梵世，安住於色，常勤精進，心無懈倦。恒樂遠離，寂靜於色，常勤精進，心無懈倦。
恒樂遠離，寂靜
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