由是因緣，令此生中，於先所得、先所受用諸由是因緣，令此生中，於先所得、先所受用諸欲境界，雖正作意，而被貪欲散壞其心。云欲境界，雖正作意，而被貪欲散壞其心。云何隨觀淨妙？謂如有一，不善護身，不攝諸何隨觀淨妙？
謂如有一，不善護身，不攝諸根，不住正念，遊行聚落，見甚少年可愛根，不住正念，遊行聚落，見甚少年可愛美色諸母邑已，便不如理取淨妙相；由此美色諸母邑已，便不如理取淨妙相；由此因緣，身心燒惱。云何倍增染愛？謂由五種因緣，身心燒惱。
云何倍增染愛？謂由五種相貌，當知染愛增長。何等為五？謂如有一，相貌，當知染愛增長。
何等為五？謂如有一，雖於下劣諸欲境界，尚生猛利諸貪欲纏，雖於下劣諸欲境界，尚生猛利諸貪欲纏，耽著不捨，何況上妙。又以非法多分凶暴耽著不捨，何況上妙。
又以非法多分凶暴積集珍財，不以正法，亦常攝受增上眾具。積集珍財，不以正法，亦常攝受增上眾具。又於輕賤無所用物，尚不欲捨，何況貴重。又於輕賤無所用物，尚不欲捨，何況貴重。
雖為追求少劣財物，尚行眾多身語意惡，雖為追求少劣財物，尚行眾多身語意惡，何況多勝。又於受持少小妙行，其心尚無何況多勝。又於受持少小妙行，其心尚無趣向愛樂，何況廣大。又於涅槃尚不樂聞，趣向愛樂，何況廣大。
又於涅槃尚不樂聞，何況欲得。云何堅固縛？謂由三種相，知堅何況欲得。云何堅固縛？
謂由三種相，知堅固縛。一、堅牢故；二、苦所觸故；三、長時隨逐故。固縛。一、堅牢故；
二、苦所觸故；三、長時隨逐故。
於現法中，由惡行根貪瞋癡故，知縛堅牢；於現法中，由惡行根貪瞋癡故，知縛堅牢；於當來世，由生那落迦、傍生、鬼趣，知苦所於當來世，由生那落迦、傍生、鬼趣，知苦所觸及長時隨逐。觸及長時隨逐。
復次，今當略辨上所說義。謂略顯示依二復次，今當略辨上所說義。謂略顯示依二失壞因，有二種失壞。何等名為二失壞因？失壞因，有二種失壞。
何等名為二失壞因？謂不正思惟力及因力。云何名為二種失壞？謂不正思惟力及因力。
云何名為二種失壞？謂方求失壞及受用失壞。云何不正思惟力？謂方求失壞及受用失壞。
云何不正思惟力？謂隨念先所受用境界因緣所生不正思惟，謂隨念先所受用境界因緣所生不正思惟，或邪分別現前境界因緣所生不正思惟，或或邪分別現前境界因緣所生不正思惟，或邪取相不正思惟，或即於彼若住、若行不正邪取相不正思惟，或即於彼若住、若行不正思惟。云何因力？謂於可愛境界宿習欲貪。思惟。
云何因力？謂於可愛境界宿習欲貪。
云何方求失壞？謂如有一，成就二種失壞云何方求失壞？謂如有一，成就二種失壞因故，以非正法，或以凶暴，追求積集所有因故，以非正法，或以凶暴，追求積集所有
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