法，證得無上正等菩提，名大覺者。此中四法，證得無上正等菩提，名大覺者。此中四義，捨劬勞等四句經文，如其次第配釋應義，捨劬勞等四句經文，如其次第配釋應知。云何復依涅槃無依無住以顯差別？謂知。
云何復依涅槃無依無住以顯差別？謂不能度諸煩惱纏隨眠暴流，略由四因。何不能度諸煩惱纏隨眠暴流，略由四因。
何等為四？謂最初有依耽嗜尋。依耽嗜尋等為四？謂最初有依耽嗜尋。
依耽嗜尋為依止故，便有懈怠。又由懈怠為依止故，為依止故，便有懈怠。又由懈怠為依止故，住異生分。住異生分為依止故，順生死住異生分。
住異生分為依止故，順生死流貪愛勢力，令於五趣生死河中順流漂流貪愛勢力，令於五趣生死河中順流漂溺。與此相違四種因故，能度暴流，如應當溺。與此相違四種因故，能度暴流，如應當知。云何復依想受滅定以顯差別？謂如有知。
云何復依想受滅定以顯差別？謂如有一，先已證得想受滅定，復住放逸，多住想一，先已證得想受滅定，復住放逸，多住想受，而不多住諸想受滅。由此因緣，退失滅受，而不多住諸想受滅。
由此因緣，退失滅定。由退失故，還復止住下地生因。住彼因定。由退失故，還復止住下地生因。
住彼因故，心便定趣彼所得果。與此相違，應知白故，心便定趣彼所得果。與此相違，應知白
品四句差別。品四句差別。
獨臻阿練若，靜慮、棄珍財；獨臻阿練若，靜慮、棄珍財；為別有方求，為窺窬封邑。為別有方求，為窺窬封邑。
何不與人交，而絕無徒侶？何不與人交，而絕無徒侶？得義、心寂靜，摧妙色魔軍。得義、心寂靜，摧妙色魔軍。
我獨處思惟，受最勝安樂；我獨處思惟，受最勝安樂；故不與人交，而絕無徒侶。故不與人交，而絕無徒侶。
此因天女所問伽他。言得義者，略有二種。此因天女所問伽他。言得義者，略有二種。
一者、證得沙門果義，二者、證得聖神通義。一者、證得沙門果義，二者、證得聖神通義。由初得義，超越一切生死大苦；第二得義，由初得義，超越一切生死大苦；
第二得義，證八解脫，寂靜思惟現法樂住。又初得義，降證八解脫，寂靜思惟現法樂住。又初得義，降伏可愛妙色魔軍；第二得義，獨處思惟，受勝伏可愛妙色魔軍；
第二得義，獨處思惟，受勝安樂。此中意辯聖神通義。所以者何？謂如安樂。此中意辯聖神通義。
所以者何？謂如有一，為欲成辦聖神通義，為令解脫清淨有一，為欲成辦聖神通義，為令解脫清淨圓滿，依十遍處方便修行；由此因緣，令遍圓滿，依十遍處方便修行；
由此因緣，令遍
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