非異生等。非異生等。復次因果有無皆不可立，生依彼故亦不得復次因果有無皆不可立，生依彼故亦不得成。所以者何？故次頌曰：成。
所以者何？故次頌曰：「有不生有法，有不生無法；「有不生有法，有不生無法；
無不生有法，無不生無法。」無不生有法，無不生無法。」論曰：有生有法，義不得成，生有同時遞相違論曰：有生有法，義不得成，生有同時遞相違故。有生無法亦不得成，如已滅無，非所生故。故。
有生無法亦不得成，如已滅無，非所生故。無生有法理不得成，如未生無，非能生故。無無生有法理不得成，如未生無，非能生故。
無生無法亦不得成，如前二無非因果故。或二生無法亦不得成，如前二無非因果故。或二無法因果不成，如畢竟無非因果故。如是已無法因果不成，如畢竟無非因果故。
如是已破因果異體。為破同體，復說頌曰：破因果異體。為破同體，復說頌曰：「有不成有法，有不成無法；「有不成有法，有不成無法；
無不成有法，無不成無法。」無不成有法，無不成無法。」論曰：有成有法，其理不成。有法已成，成無用論曰：有成有法，其理不成。
有法已成，成無用故。成復成者，成則無窮。若成異相，其體應故。成復成者，成則無窮。
若成異相，其體應別。相異體一，理必不然，相與其體不相離故。別。相異體一，理必不然，相與其體不相離故。
有成無法，理亦不成，其相異故，如苦樂等。或有成無法，理亦不成，其相異故，如苦樂等。或復有無應無差別，有無體一與理相違。無成復有無應無差別，有無體一與理相違。
無成有法，其義不成，如有成無所說過故。無成無有法，其義不成，如有成無所說過故。無成無法，義亦不成，如前有無相成過故。或復無者法，義亦不成，如前有無相成過故。
或復無者即是數論所執自性，不依他成，雖有隱能而即是數論所執自性，不依他成，雖有隱能而無顯體，依彼所執故說為無。如是有無因果無顯體，依彼所執故說為無。如是有無因果同異皆不成故，決定無生。同異皆不成故，決定無生。
復次已生未生，生用已滅及未得故，俱無有復次已生未生，生用已滅及未得故，俱無有生。除已未生，有生時體不可知故，亦無有生。生。除已未生，有生時體不可知故，亦無有生。
若言生時二半為體，謂生半分、半分未生。此若言生時二半為體，謂生半分、半分未生。此亦不然，故次頌曰：亦不然，故次頌曰：「半生半未生，非一生時體；「半生半未生，非一生時體；
或已未生位，應亦是生時。」或已未生位，應亦是生時。」
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