論曰：佛說無量深妙法門，利樂有情要唯二論曰：佛說無量深妙法門，利樂有情要唯二種：一者不害能感人天；二者觀空能證解脫。種：一者不害能感人天；二者觀空能證解脫。
損惱他意及所發生身語二業總名為害，若損惱他意及所發生身語二業總名為害，若能斷彼所說害法，修諸善因名為不害，謂十能斷彼所說害法，修諸善因名為不害，謂十善業，布施愛語利行同事，及諸靜慮無色定善業，布施愛語利行同事，及諸靜慮無色定等。由此得生人天善趣，受諸勝妙無染果報。等。由此得生人天善趣，受諸勝妙無染果報。
依此能除一切煩惱，及能修習無量善因。真依此能除一切煩惱，及能修習無量善因。真如實際離相名空，正觀此空，證涅槃樂空無如實際離相名空，正觀此空，證涅槃樂空無我理，於諸法中無相無名，咸同一味寂靜安我理，於諸法中無相無名，咸同一味寂靜安樂，即是涅槃，此必觀空方可證故。如是善趣樂，即是涅槃，此必觀空方可證故。
如是善趣解脫二因，唯佛法中具足可得。外道雖說施解脫二因，唯佛法中具足可得。外道雖說施等少分生人天因而不圓滿。所以者何？彼諸等少分生人天因而不圓滿。
所以者何？彼諸外道無有顯析因果智故，不言意思生勝福外道無有顯析因果智故，不言意思生勝福故，無別解脫律儀法故。善趣麁業尚不委知，故，無別解脫律儀法故。
善趣麁業尚不委知，涅槃妙因故其絕分。如來所說理教周圓，外涅槃妙因故其絕分。如來所說理教周圓，外道邪徒如何不樂？由佛正教違彼邪宗，乖本道邪徒如何不樂？
由佛正教違彼邪宗，乖本所貪故不欣樂。為顯此義而說頌曰：所貪故不欣樂。為顯此義而說頌曰：「世人耽自宗，如愛本生地；「世人耽自宗，如愛本生地；
正法能摧滅，邪黨不生欣。」正法能摧滅，邪黨不生欣。」論曰：如本生地雖不膏腴，久處其中而不願論曰：如本生地雖不膏腴，久處其中而不願捨。自宗亦爾，雖與理違，以本師承故不能捨。
自宗亦爾，雖與理違，以本師承故不能離，尚不欲樂餘外道宗，況慕如來甘露聖教。離，尚不欲樂餘外道宗，況慕如來甘露聖教。甚深實相真空智火，能焚外道邪執積薪，違甚深實相真空智火，能焚外道邪執積薪，違彼本心故不欣樂。諸有智者應善思惟，勿染彼本心故不欣樂。
諸有智者應善思惟，勿染邪宗致違正法。邪宗致違正法。復次佛法普照如盛日輪，求勝智人應當信復次佛法普照如盛日輪，求勝智人應當信仰。為顯此義，故說頌曰：仰。
為顯此義，故說頌曰：「有智求勝德，應信受真宗；「有智求勝德，應信受真宗；正法如日輪，有目因能見。」正法如日輪，有目因能見。」
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