見者無慚無愧，讚成邪見恒自貢高。又毀戒見者無慚無愧，讚成邪見恒自貢高。又毀戒者不增邪見，若壞正見令破戒惡未生而生，者不增邪見，若壞正見令破戒惡未生而生，生已增廣堅固難壞。又毀淨戒但障生天，壞生已增廣堅固難壞。
又毀淨戒但障生天，壞正見者障涅槃樂。所以者何？故次頌曰：正見者障涅槃樂。所以者何？
故次頌曰：「尸羅生善趣，正見得涅槃。」「尸羅生善趣，正見得涅槃。」論曰：毀戒壞見雖復俱能損壞善因、障礙樂論曰：毀戒壞見雖復俱能損壞善因、障礙樂果，然毀戒輕，壞見極重。所以者何？持戒生天，果，然毀戒輕，壞見極重。
所以者何？持戒生天，增長結縛受生死苦。正見能證三乘菩提得增長結縛受生死苦。
正見能證三乘菩提得涅槃樂，是故智者勿壞正見。涅槃樂，是故智者勿壞正見。復次諸法真理何者是邪？謂一切法空無我復次諸法真理何者是邪？
謂一切法空無我理。若爾此理亦有過失。所以者何？如有一類理。若爾此理亦有過失。
所以者何？如有一類聞空無我，謂法皆無，誹撥一切因果正理，乃聞空無我，謂法皆無，誹撥一切因果正理，乃至斷滅一切善根。此自見有過，非空無我咎。至斷滅一切善根。
此自見有過，非空無我咎。由惡取空妄起邪見，行諸惡行空無我理，心由惡取空妄起邪見，行諸惡行空無我理，心言不測非彼所證。愚夫聞說諸法皆空，不知言不測非彼所證。
愚夫聞說諸法皆空，不知聖意，便撥世俗因果亦無，滅諸善法。此豈是聖意，便撥世俗因果亦無，滅諸善法。此豈是空無我過失？聖說空教有何意耶？為遣一切空無我過失？
聖說空教有何意耶？為遣一切虛妄有執。若爾亦應說諸法有，為遣妄執諸虛妄有執。
若爾亦應說諸法有，為遣妄執諸法空故。實爾若有執諸法空，如來亦說諸法法空故。實爾若有執諸法空，如來亦說諸法是有。既為遣執說有說空，諸法真理為空為是有。
既為遣執說有說空，諸法真理為空為有？諸法真理非有非空，分別戲論皆不能及。有？諸法真理非有非空，分別戲論皆不能及。
何緣聖說非虛妄耶？為除邪執故非虛妄。空何緣聖說非虛妄耶？為除邪執故非虛妄。
空有二教俱能除執，何故如來多說空教？以諸有二教俱能除執，何故如來多說空教？以諸有情多分執有，生死多分從有執生，是故如有情多分執有，生死多分從有執生，是故如來為除有執滅生死苦，多說空教。若空若有來為除有執滅生死苦，多說空教。
若空若有皆是教門，何故前說空為真理？方便假說亦皆是教門，何故前說空為真理？方便假說亦不相違。又此空言是遮非表，非唯空有亦不相違。
又此空言是遮非表，非唯空有亦復空空，遍遣執心令契諸法非有非空究竟復空空，遍遣執心令契諸法非有非空究竟真理。諸法真理實非空性，空為門故假說為真理。諸法真理實非空性，空為門故假說為
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