心,亦非聖教不中正理,以於世間所應度者,心,亦非聖教不中正理,以於世間所應度者,聞佛聖教皆已度訖。為顯此義,故次頌曰:聞佛聖教皆已度訖。為顯此義,故次頌曰:「說有及有因,淨與淨方便;「說有及有因,淨與淨方便;
世間自不了,過豈在牟尼?」世間自不了,過豈在牟尼?」論曰:諸佛如來無礙智見,觀利他事不過四論曰:諸佛如來無礙智見,觀利他事不過四種,謂所捨、證及此二因。體義皆真名言非謬,種,謂所捨、證及此二因。
體義皆真名言非謬,即是四諦聖教所攝。佛雖廣說而彼不知,過即是四諦聖教所攝。佛雖廣說而彼不知,過在世間,非牟尼失。以諸外道覺慧庸微,及闕在世間,非牟尼失。
以諸外道覺慧庸微,及闕正修故不能解。如彼烈日放千光明,盲者不正修故不能解。如彼烈日放千光明,盲者不見於日無咎。見於日無咎。
復次彼諸外道定為無明放逸睡眠纏覆心復次彼諸外道定為無明放逸睡眠纏覆心識,於自所許不能信依。所以者何?故次頌識,於自所許不能信依。所以者何?
故次頌曰:曰:「捨諸有涅槃,邪宗所共許;「捨諸有涅槃,邪宗所共許;真空破一切,如何彼不欣?」真空破一切,如何彼不欣?」
論曰:諸外道宗皆言棄捨我所有事,唯我獨論曰:諸外道宗皆言棄捨我所有事,唯我獨存遠離纏,蕭然解脫無為惔怕名曰涅存遠離纏,蕭然解脫無為惔怕名曰涅槃,離相真空絕諸妄境,亦無分別執有等心。槃,離相真空絕諸妄境,亦無分別執有等心。觀此能除一切心境,正歸無上大般涅槃,不觀此能除一切心境,正歸無上大般涅槃,不違汝等所求解脫,如何憎背而不生欣?我等違汝等所求解脫,如何憎背而不生欣?
我等涅槃唯除我所,空亦破我,知何所欣?汝涅槃涅槃唯除我所,空亦破我,知何所欣?汝涅槃中若有我者,必不離所,何成涅槃?我如前破,中若有我者,必不離所,何成涅槃?
我如前破,不應重執,故當欣此離我真空。有則可除,空不應重執,故當欣此離我真空。有則可除,空無能遣。執有起過觀空即除,空有二途德無能遣。
執有起過觀空即除,空有二途德失懸隔,云何汝等黨有誹空?可愍邪徒癡狂失懸隔,云何汝等黨有誹空?可愍邪徒癡狂無智,不能信受有益真空,常好邪求無益妄無智,不能信受有益真空,常好邪求無益妄有,而於正教反生嫌嫉。如彼惡子婬亂迷心,有,而於正教反生嫌嫉。
如彼惡子婬亂迷心,耽媔色聲猖蹶無禮,於母慈訓不知敬從,自耽媔色聲猖蹶無禮,於母慈訓不知敬從,自任凶頑反生怨害。任凶頑反生怨害。
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