諸論亦爾，空教勢力而自崩摧。諸論亦爾，空教勢力而自崩摧。復次諸外道宗皆說妄有，欲令棄捨故說真復次諸外道宗皆說妄有，欲令棄捨故說真空。所以者何？故次頌曰：空。
所以者何？故次頌曰：「諸有悟正法，定不樂邪宗；「諸有悟正法，定不樂邪宗；
為餘出偽門，故顯真空義。」為餘出偽門，故顯真空義。」論曰：有智自能簡別真偽，遇此正法不樂邪論曰：有智自能簡別真偽，遇此正法不樂邪宗，如識寶人得無價寶，終不復樂餘水精珠。宗，如識寶人得無價寶，終不復樂餘水精珠。
諸外道宗皆立妄有，去正法遠如假偽門，誑諸外道宗皆立妄有，去正法遠如假偽門，誑惑有情令失大利。故我顯示佛教真空，令彼惑有情令失大利。故我顯示佛教真空，令彼邪徒趣真背偽。邪徒趣真背偽。
復次何緣外道欣樂邪宗、厭背聖教，由身見復次何緣外道欣樂邪宗、厭背聖教，由身見力。若知無我必無欣厭。所以者何？故次頌力。若知無我必無欣厭。
所以者何？故次頌曰：曰：「若知佛所說，真空無我理，「若知佛所說，真空無我理，隨順不生欣，乖違無厭怖。」隨順不生欣，乖違無厭怖。」
論曰：若知佛教空無我理，斷除身見所起隨論曰：若知佛教空無我理，斷除身見所起隨眠，觀察世間如空舍宅，虛妄諸行生死輪迴，眠，觀察世間如空舍宅，虛妄諸行生死輪迴，興盛無欣、衰損無厭，無憂無喜無畏泰然。若興盛無欣、衰損無厭，無憂無喜無畏泰然。若有身見謂我損益，衰盛起時便生憂喜，因斯有身見謂我損益，衰盛起時便生憂喜，因斯便有怖畏無窮。故有智人應除我執。便有怖畏無窮。
故有智人應除我執。復次諸外道眾由著我執，能為自縛亦縛有復次諸外道眾由著我執，能為自縛亦縛有情，所損既多深可悲愍。為顯此義，故說頌情，所損既多深可悲愍。
為顯此義，故說頌曰：曰：「見諸外道眾，為多無義因；「見諸外道眾，為多無義因；樂正法有情，誰不深悲愍？」樂正法有情，誰不深悲愍？」
論曰：諸外道眾貪愛我執，能令自他起無量論曰：諸外道眾貪愛我執，能令自他起無量罪，薩迦耶見是一切惡生根本故。如說所有罪，薩迦耶見是一切惡生根本故。如說所有惡不善法，一切皆以薩迦耶見為本而生。諸惡不善法，一切皆以薩迦耶見為本而生。
諸有中懷樂善法者，自無定執隨順他緣，為彼有中懷樂善法者，自無定執隨順他緣，為彼
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