共相和雜，難可了知故見一者，此亦不然。各共相和雜，難可了知故見一者，此亦不然。各有三相還應見三，如何見一？云何可知樂等有三相還應見三，如何見一？
云何可知樂等有異？又若一一皆有三相，何須和合共成色有異？又若一一皆有三相，何須和合共成色等？即應一一能成色等根境差別為我受用。等？
即應一一能成色等根境差別為我受用。又此三德各有三相，互有差別，如何色等其又此三德各有三相，互有差別，如何色等其相是一？又若樂等一一皆能成色等法，一一相是一？
又若樂等一一皆能成色等法，一一法體皆三合成，是則諸法若性若相應無差法體皆三合成，是則諸法若性若相應無差別，同以三德三相成故。若爾所有大等因果，別，同以三德三相成故。若爾所有大等因果，唯量諸大諸根差別，一切不成世間現見情唯量諸大諸根差別，一切不成世間現見情與非情淨穢等物。現比等量亦無差別，違諸與非情淨穢等物。
現比等量亦無差別，違諸世間現所見故，成大過失。如是等類，外道邪世間現所見故，成大過失。如是等類，外道邪師所執雖多，皆不應理，誰能撓攪糞穢聚為？師所執雖多，皆不應理，誰能撓攪糞穢聚為？
我佛法中多諸法將，已摧彼敵，故不煩詞。我佛法中多諸法將，已摧彼敵，故不煩詞。如是外道於淺近處，白日夷途尚致顛蹶，況如是外道於淺近處，白日夷途尚致顛蹶，況於深遠嶮絕稠林巨夜重昏而無謬失？誰有於深遠嶮絕稠林巨夜重昏而無謬失？
誰有識者信彼邪言為止歸邪？故復頌曰：識者信彼邪言為止歸邪？故復頌曰：「諸依彼法行，被誑終無已。」「諸依彼法行，被誑終無已。」
論曰：若諸有情隨彼外道昧見倒執所說法論曰：若諸有情隨彼外道昧見倒執所說法行，彼隨惡友邪教化力，妄見熏習所任持故，行，彼隨惡友邪教化力，妄見熏習所任持故，誹毀如來證所起法，獲大罪業其量無邊。由誹毀如來證所起法，獲大罪業其量無邊。由是因緣墮諸惡趣，受大憂苦無有出期。故有是因緣墮諸惡趣，受大憂苦無有出期。
故有智者勿類愚夫隨惡友行而自欺誑，應隨諸智者勿類愚夫隨惡友行而自欺誑，應隨諸佛真實無罪速證出離聖教修行。佛真實無罪速證出離聖教修行。復次如上所言，佛經中說種種神變不可思復次如上所言，佛經中說種種神變不可思議，又說甚深真實義理。諸有情類不能測量，議，又說甚深真實義理。
諸有情類不能測量，乃至廣說。如是等事難信知者，誠如所言。諸乃至廣說。如是等事難信知者，誠如所言。
諸佛功德所說義理，皆甚深故難可信知，汝等佛功德所說義理，皆甚深故難可信知，汝等愚夫薄福少智，唯求自利不願濟他，未飲大愚夫薄福少智，唯求自利不願濟他，未飲大悲甘露法味，豈能信解如是法門？若有慧光悲甘露法味，豈能信解如是法門？若有慧光
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