復次彼諸外道作如是言：諸佛所說略有二復次彼諸外道作如是言：諸佛所說略有二種謂空不空。空言若實，餘說應虛。若佛所言種謂空不空。空言若實，餘說應虛。
若佛所言一分是實，則類餘分亦非虛者。我等所言亦一分是實，則類餘分亦非虛者。我等所言亦應如是，云何總撥言不可信？汝等外道於現應如是，云何總撥言不可信？
汝等外道於現事中有謬失故不可依信。所以者何？故次頌事中有謬失故不可依信。所以者何？
故次頌曰：曰：「觀現尚有妄，知後定為虛。」「觀現尚有妄，知後定為虛。」論曰：彼諸外道邪覺亂心，淺近事中尚有顛論曰：彼諸外道邪覺亂心，淺近事中尚有顛倒，況於後世深遠難知因果理中而無謬失？倒，況於後世深遠難知因果理中而無謬失？
是故所言不可依信。於何淺近我有倒耶？謂是故所言不可依信。於何淺近我有倒耶？
謂勝論者計同異等是現量境，諸數論者計苦勝論者計同異等是現量境，諸數論者計苦樂等是現量境。如是等事其數無邊，皆有顛樂等是現量境。如是等事其數無邊，皆有顛倒。所以者何？如勝論執同異性等是現量境，倒。
所以者何？如勝論執同異性等是現量境，其理不成。牛馬等性分別意識，於色等法假其理不成。
牛馬等性分別意識，於色等法假施設有，越諸根境非現量得，遍諸所依無差施設有，越諸根境非現量得，遍諸所依無差別故，如和合體。彼計第六和合句義，其體是別故，如和合體。彼計第六和合句義，其體是一遍諸所依，越諸根境非現量得。同異等性一遍諸所依，越諸根境非現量得。
同異等性其義亦爾，云何執為現量境界？又彼論說有其義亦爾，云何執為現量境界？又彼論說有實句義，是現量境。理亦不然。所以者何？瓶衣實句義，是現量境。
理亦不然。所以者何？
瓶衣等物，分別意識於色等法假施設有，云何執等物，分別意識於色等法假施設有，云何執為現量境界？然彼論說瓶衣等物因德業實為現量境界？然彼論說瓶衣等物因德業實同異合故，為眼所見及身所觸，故是根境現同異合故，為眼所見及身所觸，故是根境現量所知。此必不然。先明因德所引實智非現量所知。
此必不然。先明因德所引實智非現量攝，謂因青等煖等諸德所引實智，定非見量攝，謂因青等煖等諸德所引實智，定非見觸現量所攝，非業同異實所引生依隨餘相觸現量所攝，非業同異實所引生依隨餘相合所生故，如因香味所引實智。因業引生實合所生故，如因香味所引實智。
因業引生實智亦爾，如其所應，比量遮破。謂因諸業所引智亦爾，如其所應，比量遮破。謂因諸業所引實智，亦非見觸現量所攝，非同異性實所引實智，亦非見觸現量所攝，非同異性實所引生依隨餘相合所生故，如因香味所引實智。生依隨餘相合所生故，如因香味所引實智。
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