非實尊貴、非真福田，常行乞匂養妻兒故，如非實尊貴、非真福田，常行乞匂養妻兒故，如貧癩者故，有智人不應歸信。婆羅門法既多貧癩者故，有智人不應歸信。婆羅門法既多誑詐，離繫外道所學如何？彼所學法多順愚誑詐，離繫外道所學如何？
彼所學法多順愚癡。所以者何？故次頌曰：癡。所以者何？
故次頌曰：「婆羅門所宗，多令行誑詐；「婆羅門所宗，多令行誑詐；離繫外道法，多分順愚癡。」離繫外道法，多分順愚癡。」
論曰：離繫外道都不知真，唯貪後樂現受劇論曰：離繫外道都不知真，唯貪後樂現受劇苦。諸有所言多不合理，愚癡種類聚結成苦。諸有所言多不合理，愚癡種類聚結成群，為世愚癡之所歸信。云何決定知彼愚群，為世愚癡之所歸信。
云何決定知彼愚癡？以露身形無羞恥故，如狂如畜、如似嬰兒。癡？以露身形無羞恥故，如狂如畜、如似嬰兒。
若婆羅門實非尊貴，何緣貴勝亦敬事之？以若婆羅門實非尊貴，何緣貴勝亦敬事之？以彼習誦諸明論故。諸婆羅門實無所識，為活彼習誦諸明論故。
諸婆羅門實無所識，為活命故於一切時誦諸明論，詐現異相以動人命故於一切時誦諸明論，詐現異相以動人心。世間貴勝不審觀察，謂其有德故敬事之。心。世間貴勝不審觀察，謂其有德故敬事之。
又明論中雖無勝義，而有世俗少分禮儀，世又明論中雖無勝義，而有世俗少分禮儀，世間貴勝為習學故，彼雖無德亦申敬事。餘有間貴勝為習學故，彼雖無德亦申敬事。餘有不誦諸明論者，以同類故世俗相承，不審觀不誦諸明論者，以同類故世俗相承，不審觀察亦兼敬事。離繫外道與彼不同，云何世間察亦兼敬事。
離繫外道與彼不同，云何世間亦多敬事？以其薄知星歷道度觀鳥解夢占亦多敬事？以其薄知星歷道度觀鳥解夢占相吉凶，故凡愚人多申敬事。又婆羅門誦諸相吉凶，故凡愚人多申敬事。
又婆羅門誦諸明論，以難成故世共敬之，離繫外道以苦行明論，以難成故世共敬之，離繫外道以苦行故世共愍念。此皆不能解脫生死，諸有智者故世共愍念。此皆不能解脫生死，諸有智者當正了知，勿隨彼見。故次頌曰：當正了知，勿隨彼見。
故次頌曰：「恭敬婆羅門，為誦諸明故；「恭敬婆羅門，為誦諸明故；愍念離繫者，由自苦其身。」愍念離繫者，由自苦其身。」
論曰：婆羅門法勤誦諸明，世以為難故共恭論曰：婆羅門法勤誦諸明，世以為難故共恭敬。然諸明論非解脫因，但有虛言無實義故。敬。然諸明論非解脫因，但有虛言無實義故。
離繫外道極自苦身亦以為難，世共愍念。云離繫外道極自苦身亦以為難，世共愍念。云何自苦非解脫因？是異熟果非善法故。彼拔何自苦非解脫因？
是異熟果非善法故。彼拔
下页续读