覺知，雖遇聖言不希寂滅。覺知，雖遇聖言不希寂滅。復次生死甚苦涅槃極樂，過失功德麁著易復次生死甚苦涅槃極樂，過失功德麁著易了，如何有情安然不欲，厭背生死欣趣涅槃？了，如何有情安然不欲，厭背生死欣趣涅槃？
以彼愚癡有怖畏故，謂懷我愛聞涅槃空，恐以彼愚癡有怖畏故，謂懷我愛聞涅槃空，恐證無餘我便斷滅。由此怖畏，是故不欲厭背證無餘我便斷滅。由此怖畏，是故不欲厭背生死欣趣涅槃。如是怖畏由少智生。所以者生死欣趣涅槃。
如是怖畏由少智生。所以者何？故次頌曰：何？
故次頌曰：「不知無怖畏，遍知亦復然；「不知無怖畏，遍知亦復然；定由少分知，而生於怖畏。」定由少分知，而生於怖畏。」
論曰：若諸有情都無覺慧，於一切法無所了論曰：若諸有情都無覺慧，於一切法無所了知，彼於涅槃不生怖畏。若有遍知諸法正理，知，彼於涅槃不生怖畏。若有遍知諸法正理，彼達生死及與涅槃，生死生時唯假苦生，生彼達生死及與涅槃，生死生時唯假苦生，生死滅時唯假苦滅，本來無我諸法皆空，故於死滅時唯假苦滅，本來無我諸法皆空，故於涅槃全無怖畏。若有但解般涅槃時，諸行皆涅槃全無怖畏。
若有但解般涅槃時，諸行皆滅都無所有，不知行苦任運自滅，無實體用滅都無所有，不知行苦任運自滅，無實體用離我我所。彼由身見我愛所持，聞涅槃中空離我我所。彼由身見我愛所持，聞涅槃中空無所有，懼我斷滅便生怖畏。如是怖畏因少無所有，懼我斷滅便生怖畏。
如是怖畏因少智生，故有智者應正除斷。又非串習故生怖智生，故有智者應正除斷。又非串習故生怖畏。所以者何？故次頌曰：畏。
所以者何？故次頌曰：「生死順流法，愚夫常習行；「生死順流法，愚夫常習行；
未曾修逆流，是故生怖畏。」未曾修逆流，是故生怖畏。」論曰：諸異生者說名愚夫，煩惱隨眠無不成論曰：諸異生者說名愚夫，煩惱隨眠無不成就，欣生厭死不樂涅槃。從無始來數曾受就，欣生厭死不樂涅槃。
從無始來數曾受領增上生道可愛異熟，未曾修習決定勝道、領增上生道可愛異熟，未曾修習決定勝道、增上生道。諸果異熟貪等隨眠所依止處，雖增上生道。諸果異熟貪等隨眠所依止處，雖為苦火常所焚燒，而不覺知歡娛遊戲，於生為苦火常所焚燒，而不覺知歡娛遊戲，於生死苦常習行故，不知過患無厭離心，於其解死苦常習行故，不知過患無厭離心，於其解脫無罪樂味。由不曾知不樂修證，如世溷猪脫無罪樂味。
由不曾知不樂修證，如世溷猪耽樂糞穢，清閑美膳非所欣求。如是愚夫樂耽樂糞穢，清閑美膳非所欣求。如是愚夫樂
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