破無明闇，深心悲愍一切有情，求佛菩提具破無明闇，深心悲愍一切有情，求佛菩提具廣大福，乃能信解如是法門。謂諸如來昔無廣大福，乃能信解如是法門。謂諸如來昔無量劫，悲慧種姓熏發其心，為拔有情生死大量劫，悲慧種姓熏發其心，為拔有情生死大苦，為求無上正等菩提，於諸佛所恭敬供苦，為求無上正等菩提，於諸佛所恭敬供養，聽聞正法繫念思惟，修集無邊法隨法行，養，聽聞正法繫念思惟，修集無邊法隨法行，謂施戒忍懃定慧等，種種難行微妙勝行，殷謂施戒忍懃定慧等，種種難行微妙勝行，殷重無間修習圓滿，證得無上正等菩提，獲不重無間修習圓滿，證得無上正等菩提，獲不思議自在神力。本願所引妙用無窮，於此何思議自在神力。
本願所引妙用無窮，於此何緣而不信解？現見世間機關等事，先勢所引緣而不信解？現見世間機關等事，先勢所引任運動搖。如是如來殊勝神變，本願所引任任運動搖。
如是如來殊勝神變，本願所引任運施為。又如世間習幻術者若極成滿，處多運施為。又如世間習幻術者若極成滿，處多人眾妙用難思。何況如來久修勝定增上滿人眾妙用難思。
何況如來久修勝定增上滿足，神通作用而可測量？是故汝等於諸如來足，神通作用而可測量？是故汝等於諸如來不思議事應生信解，於佛圓德自在神通當不思議事應生信解，於佛圓德自在神通當至心求，勿懷放逸。有聲聞等於佛無邊不思至心求，勿懷放逸。
有聲聞等於佛無邊不思議力，自知絕分悲號傷歎聲振三千。汝等云議力，自知絕分悲號傷歎聲振三千。汝等云何誹謗不信？何誹謗不信？
復次諸有智者自往涅槃，昧識逢師不能隨復次諸有智者自往涅槃，昧識逢師不能隨學。為顯此義，故說頌曰：學。為顯此義，故說頌曰：「智者自涅槃，是能作難作；「智者自涅槃，是能作難作；
愚夫逢善導，而無隨趣心。」愚夫逢善導，而無隨趣心。」論曰：煩惱纏縛無始時來，數習堅強牢固難論曰：煩惱纏縛無始時來，數習堅強牢固難斷。涅槃虛寂無相無名，勝德無邊高深難證。斷。
涅槃虛寂無相無名，勝德無邊高深難證。諸有智者不因他教，自然能度生死大海，證諸有智者不因他教，自然能度生死大海，證得究竟大般涅槃，是大丈夫能作難作。愚夫得究竟大般涅槃，是大丈夫能作難作。
愚夫久沒諸欲淤泥，耽味歡娛不求出離，如狗貪久沒諸欲淤泥，耽味歡娛不求出離，如狗貪齩染血枯骨，雖杖逼之猶不棄捨。愚夫亦爾，齩染血枯骨，雖杖逼之猶不棄捨。愚夫亦爾，味著諸欲，聖言訶責亦不厭離。如是智者，自味著諸欲，聖言訶責亦不厭離。
如是智者，自然開覺證大涅槃，是作難作。愚夫放逸無所然開覺證大涅槃，是作難作。愚夫放逸無所
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