般若燈論釋
当前为 0088a 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0088a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 7 · 大正藏 0088a
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文釋曰：何故不然？生時即死，無如此義。
何以故？生無體故。
此義世間所無。生無體者，得何過失？
二俱得無因過，二謂老死同時故，以共生故。如老死非生因，今生亦非老死因。
是故老死同時起者，此義不然。由此觀察故，偈曰：「若彼先後共，次第皆不然。
何故生戲論，謂有生老死？」釋曰：以是義故，第一義中不應起戲論。
如品初所說，以生老死為因成立生死者，此義不成，以不免前所說過失，如生老等。約前後中觀察不成，自餘諸法皆亦類破。
此復云何？今當顯示。
如偈曰：「如是諸因果，及與彼體相，受及受者等，所有一切法，不但於生死，前際不可得，如是一切法，悉亦無前際。」釋曰：一切法者，謂能量所量、知及所知、得解脫者、解脫行等，如彼所立因果體相，是皆不然。
其義云何？今說少分。
謂第一義中彼稻穀等芽先不有。何以故？
以其果故，如芽自體。若汝欲得因先果者，是亦不然。
何以故？第一義中因先無果，以無因故。
僧佉人言：有如是因，能了彼果。論者言：汝謂有因能了果者，是亦不然。
何以故？彼因種種，果亦別故，譬如泥團作彼瓶等。
復次能了之物及所了物，彼有別異，此無別異，如日寶珠燈及藥草光有差別，瓶等無別故。若謂因果同時者，是亦不然，以第一義中稻芽二種不得同時。
何以故？一時起故，如牛二角。
復次垂𩑶等相在
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0088a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。