般若燈論釋
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- 藏经版页
- 0085a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 7 · 大正藏 0085a
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我的选文陀臘脾，如是三塵已去漸次起已作光明故，名為火陀臘脾。如是薪塵與薪塵合，彼薪火二更互相觀，以相觀故得成因果。
論者言：彼亦如前偈說「若火異於薪，離薪應有火。」如是等執，前已廣遮，此中應說。
復次非第一義中火作光明。何以故？
以其大故。譬如餘大。
及遮彼起，第一義中火大微塵不能起作火陀臘脾。何以故？
以微塵故，如餘微塵。問曰：汝前立義有何所以？
為起餘塵？為都無起？
若起餘塵，立義則壞。若都不起，則譬喻無體。
答曰：汝語不善。如先分別，非我所欲。
後分別者，譬喻亦成。何以故？
如火微塵不能起火，地等諸塵一一皆爾。復次第一義中彼火微塵不能起火。
何以故？以異故，譬如水。
如是作故、壞故、起故等諸因，此應廣說。復次僧佉人言：如我立義，彼薩埵、遏邏闍諸觸色增時，說名為火。
若多摸增時，說名為薪。是故定以薪為火因。
以薪為因故，觀薪說火。論者言，彼亦有過，以第一義中煖非火體。
何以故？以大故，如前譬遮。
復次偈曰：「若異則不到。」釋曰：若火異薪者，異故則不到。
譬如未到火薪，由作者喻火、作業喻薪，此二和合名為作相，義正如是。復次偈曰：「不到故不燒，不燒故不滅，不滅住自相。」
釋曰：由此火無因離薪得成故，則住自相。住自相故，名之為常。
既無此義，故知火薪不異。若立異者，如先已遮，此應廣說。
如後偈曰：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0085a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。