般若燈論釋
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- 0086c
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- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 7 · 大正藏 0086c
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我的选文中如理諦觀，若一若異，此體不成。於世諦中自在說者，不違世所解，隨順戒定慧。
世諦中說，世人執為第一義諦，為遮此故，如偈曰：「若計我真實，諸法各各異；應知彼說人，不解聖教義。」
釋曰：云何不解聖教義耶？現見及驗義皆不成，而執為實，故名不解，此意如是。
以是義故，此品中明不一不異，別緣起義開示行者，是故得成。如《梵天王問經》中偈曰：「離身不見法，離法不見身，不一亦不異，應當如是見。」
釋曰：如是見者，謂不見彼見。如是等諸修多羅，此中應廣說。
釋〈觀薪火品〉竟。
11觀生死品般若燈論釋觀生死品第十一
復次前品已遮諸法無性空所對治，自性無故。今欲令他解悟生死無自體性，有此品起。
外人言：第一義中有是五陰。何以故？
由婆伽婆作別名說，及為盡彼故勤方便說。此若無者，如來不應作別名說，亦不為盡彼故作如是說。
如無第二頭，不可言眼病。由此有故作別名說，及為盡彼故說如是言：「諸比丘！
生死長遠，有來無際。諸凡夫人不解正法、不知出要，是故汝等為盡生死故，應隨順行。
應如是學。」由如是義說因有力，是故當知有彼陰等。
論者言：汝雖引聖言，而未詳聖旨。是義云何？
由佛世尊見諸凡夫，無始已來於生死中未起對治，無對治故流轉不息，從煩惱生業、從業生生、由生相續盛受諸苦，如世庫藏。佛
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0086c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。