般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0085c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 7 · 大正藏 0085c
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我的选文中觀不成故，因義不成，亦譬喻過。若汝言於世諦中立此因者，與義相違，又無譬喻，成立有過。
若汝意謂彼薪先成故無過者，是義不然。如偈曰：「若火觀薪者，火成已復成；
薪亦當如是，無火可得故。」釋曰：汝若定作如此分別者，火已先成，後觀薪故。
此義云何？由薪不觀火，薪先成故，語意如是。
而不欲然，此中說驗，第一義中薪在火先，無如此義。何以故？
以有觀故，如火自體，前已廣說。外人言：若薪與火無一先成者，今薪火相觀一時而有，如牛左右角同時起故，此義得成。
論者偈曰：「若此待得成，彼亦如是待；今無一物待，云何二體成？」
釋曰：此謂火體相，彼謂薪體相。外人意欲薪火俱成，一一有故。
此義不然。何以故？
由彼自因更互相觀，生不成故，語義如此。復次牛角喻者，亦如是問：彼二角中，何等是左？
何等是右？世人所解由相觀故第二得成，無如此義。
復次如偈曰：「若體待得成，不成云何待？不成而有待，此待則不然。」
釋曰：謂彼物不成，此無所待，語義如是。此中說驗，第一義中薪不觀火。
何以故？火體不成故，如地水等。
復次偈言「不成而有待」者，外人若作如此說者有過失故。云何過失？
偈言「此待則不然」，以無待故，如虛空華。復次此待不然。
何以故？薪體無故，譬如餘物。
火門亦應作
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0085c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。