釋曰：無可燒相，業無體故。而不欲爾。何以故？釋曰：無可燒相，業無體故。而不欲爾。
何以故？幼男小女盡知有因，皆欲有業故。此中立驗，幼男小女盡知有因，皆欲有業故。
此中立驗，第一義中火薪不異。何以故？以有因故、有起第一義中火薪不異。何以故？
以有因故、有起作故、有業故，如薪自體，廣如前說。薪門亦作故、有業故，如薪自體，廣如前說。薪門亦爾，以薪為燃因，有起有業，皆同火說。是故非爾，以薪為燃因，有起有業，皆同火說。
是故非因，譬喻不成。若汝意謂火正燃時名為薪者，因，譬喻不成。若汝意謂火正燃時名為薪者，是亦不然。如偈曰：是亦不然。
如偈曰：「若火正燃時，汝謂為薪者；「若火正燃時，汝謂為薪者；彼時唯有火，誰是可燃薪？」彼時唯有火，誰是可燃薪？」
釋曰：於世諦中，未燃時名薪、正燃時名火，以釋曰：於世諦中，未燃時名薪、正燃時名火，以薪是火緣，於正燃時唯說火故。此起亦唯聚，薪是火緣，於正燃時唯說火故。此起亦唯聚，唯是獨自故，能為燒煮照明果因，故說為火。唯是獨自故，能為燒煮照明果因，故說為火。
第一義中起不可得，先已遮故。復次若汝意第一義中起不可得，先已遮故。復次若汝意謂四大齊等，火界不增，說名為薪。或說三大謂四大齊等，火界不增，說名為薪。
或說三大名之為薪，彼三或四是其所燒。火亦如是，大名之為薪，彼三或四是其所燒。火亦如是，大聚和合故說為火。如是說者，今當立驗，第一聚和合故說為火。
如是說者，今當立驗，第一義中火不燒薪。何以故？以其大故，譬如水大。義中火不燒薪。何以故？
以其大故，譬如水大。如是色故、有故、麁故、色陰所攝故、外故、有如是色故、有故、麁故、色陰所攝故、外故、有生故、有因故，如是因驗此應廣說。如彼意謂生故、有因故，如是因驗此應廣說。
如彼意謂第一義中火能燒者，是則不然。復次如前偈第一義中火能燒者，是則不然。復次如前偈說，彼時唯有火，誰是可燃？薪者唯是何義？謂說，彼時唯有火，誰是可燃？
薪者唯是何義？謂唯大積聚故、起別觀故，於世諦中說為薪火。唯大積聚故、起別觀故，於世諦中說為薪火。
汝謂於正燃時說為薪等者，是義不然。問汝謂於正燃時說為薪等者，是義不然。問曰：地等和合中，有火能燒故。汝立喻者，此喻曰：地等和合中，有火能燒故。
汝立喻者，此喻不成。答曰：成立相似者，彼亦同破。地等自相，不成。答曰：成立相似者，彼亦同破。
地等自相，我引為喻。汝言喻不成者，我無此過，以第一我引為喻。汝言喻不成者，我無此過，以第一義中遮故、不壞世間所解故。復次鞞世師言：義中遮故、不壞世間所解故。
復次鞞世師言：火薪微塵我之一分，此一分塵與後塵合，此火薪微塵我之一分，此一分塵與後塵合，此業作和合依止二塵，彼二微塵和合起作名業作和合依止二塵，彼二微塵和合起作名
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