般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0087c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 7 · 大正藏 0087c
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我的选文師幻作丈夫，於彼相續求中體者，無如此義。何以故？
以前後不成、中無體故，汝喻非也。如所說過，今還在汝。
如是諦觀生死無體，偈曰：「是故前後中，次第此不然。」釋曰：前中後者，謂生老死。
外人若言：生死有自體。何以故？
生老死有故，如石女無兒，不可說有生老死者。此執不然。
何以故？彼石女兒生老死初中後不成故，因義不成，譬喻無體，以第一義中一物生等自體不成故。
復次云何生等初中後次第不成？應審觀察，如偈曰：「若謂生是先，老死是其後；
生則無老死，不死而有生。」釋曰：若汝意謂生為先者，應離老死獨自而生。
若定有物離彼生者，如此物體終不可得，譬如火馬自體無起。何以故？
馬非火故，語意如此。先無今起名生，新新變異名老，命根斷壞名死。
復次不死而有生者，謂前世不死如是而生故。然非所欲。
復次此中立驗，老死之先不得有生。何以故？
彼自體故，譬如火在煖先。復次若汝欲避如此過失，作如是言：先有老死，後有生者。
是亦不然，如偈曰：「若先有老死，而後有生者；未生則無因，云何有老死？」
釋曰：無法未生而有老死，以依止無體故，語意如是。復次此中立驗，先生老死是則不然。
何以故？以彼為體故，譬如住。
外人言：老死隨著生故，無如是過。論者偈曰：「生及於老死，俱時則不然；
生時即死故，二俱得無因。」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0087c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。