般若燈論釋卷 7 · 大正藏 0087b

亦不然。何以故？虛妄分別生死有因，佛不記亦yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

虛xū妄wàng分fēn別bié生shēng死sǐ有yǒu因yīn，佛fó不bù記jì故。此義如後當說。外人言：若汝欲得生死無故gù。此cǐ義yì如rú後hòu當dāng說shuō。

外wài人rén言yán：若ruò汝rǔ欲yù得dé生shēng死sǐ無wú始者，如是生死亦應無終。何以故？以無始故，始shǐ者zhě，如rú是shì生shēng死sǐ亦yì應yīng無wú終zhōng。何hé以yǐ故gù？

以yǐ無wú始shǐ故gù，譬如丈夫及彼虛空。論者言：汝言丈夫及餘譬pì如rú丈zhàng夫fu及jí彼bǐ虛xū空kōng。論lùn者zhě言yán：汝rǔ言yán丈zhàng夫fu及jí餘yú法無起者，於世諦中亦不應爾。何以故？法體法fǎ無wú起qǐ者zhě，於wū世shì諦dì中zhōng亦yì不bù應yīng爾ěr。

何hé以yǐ故gù？法fǎ體tǐ不成，譬喻無故。彼稻穀等，世諦門中雖復不bù成chéng，譬pì喻yù無wú故gù。

彼bǐ稻dào穀gǔ等děng，世shì諦dì門mén中zhōng雖suī復fù無始，而見滅壞。汝立難者，與義相違。復次有無wú始shǐ，而ér見jiàn滅miè壞huài。汝rǔ立lì難nán者zhě，與yǔ義yì相xiāng違wéi。

復fù次cì有yǒu異聰慢者言：汝婆伽婆無一切智。何以故？彼異yì聰cōng慢màn者zhě言yán：汝rǔ婆pó伽jiā婆pó無wú一yī切qiè智zhì。何hé以yǐ故gù？

彼bǐ說生死無初際，自欲顯己無智故，譬如死屍說shuō生shēng死sǐ無wú初chū際jì，自zì欲yù顯xiǎn己jǐ無wú智zhì故gù，譬pì如rú死sǐ屍shī無所覺了。論者言：遣執著故作如是說。此義無wú所suǒ覺jué了le。論lùn者zhě言yán：遣qiǎn執zhí著zhù故gù作zuò如rú是shì說shuō。

此cǐ義yì云何？諸外道等分別生死謂有初際，是故佛云yún何hé？諸zhū外wài道dào等děng分fēn別bié生shēng死sǐ謂wèi有yǒu初chū際jì，是shì故gù佛fó言無有初際。無初際者，即說生死無始。云何言yán無wú有yǒu初chū際jì。

無wú初chū際jì者zhě，即jí說shuō生shēng死sǐ無wú始shǐ。云yún何hé無始？以其無故。如是生死無始故，初際不可無wú始shǐ？

以yǐ其qí無wú故gù。如rú是shì生shēng死sǐ無wú始shǐ故gù，初chū際jì不bù可kě見，非婆伽婆於彼無智。復次生死無際者，此見jiàn，非fēi婆pó伽jiā婆pó於wū彼bǐ無wú智zhì。

復fù次cì生shēng死sǐ無wú際jì者zhě，此cǐ中立驗，第一義中諸陰似先不如是有。何以中zhōng立lì驗yàn，第dì一yī義yì中zhōng諸zhū陰yīn似sì先xiān不bù如rú是shì有yǒu。何hé以yǐ故？無前際故，譬如幻主作幻丈夫。外人言：由故gù？

無wú前qián際jì故gù，譬pì如rú幻huàn主zhǔ作zuò幻huàn丈zhàng夫fu。外wài人rén言yán：由yóu無分別識取彼幻主所作幻人色等為境，彼無wú分fēn別bié識shí取qǔ彼bǐ幻huàn主zhǔ所suǒ作zuò幻huàn人rén色sè等děng為wéi境jìng，彼bǐ諸色等於後時中亦如是有，故譬喻無體。論諸zhū色sè等děng於wū後hòu時shí中zhōng亦yì如rú是shì有yǒu，故gù譬pì喻yù無wú體tǐ。

論lùn者言：幻主所作幻丈夫者，自無實體。見亦如者zhě言yán：幻huàn主zhǔ所suǒ作zuò幻huàn丈zhàng夫fu者zhě，自zì無wú實shí體tǐ。見jiàn亦yì如rú是，由無分別識色境界中幻作丈夫自體空是shì，由yóu無wú分fēn別bié識shí色sè境jìng界jiè中zhōng幻huàn作zuò丈zhàng夫fu自zì體tǐ空kōng故，譬喻得成，無無體過。是故汝言生死是有，故gù，譬pì喻yù得dé成chéng，無wú無wú體tǐ過guò。

是shì故gù汝rǔ言yán生shēng死sǐ是shì有yǒu，及為盡彼故引佛說為因者，此皆不成。外人及jí為wéi盡jìn彼bǐ故gù引yǐn佛fó說shuō為wéi因yīn者zhě，此cǐ皆jiē不bù成chéng。外wài人rén言：第一義中有陰相續，是名生死。何以故？彼言yán：第dì一yī義yì中zhōng有yǒu陰yīn相xiāng續xù，是shì名míng生shēng死sǐ。

何hé以yǐ故gù？彼bǐ中有故。此若無者，彼中亦無，譬如兔角。由生中zhōng有yǒu故gù。

此cǐ若ruò無wú者zhě，彼bǐ中zhōng亦yì無wú，譬pì如rú兔tù角jiǎo。由yóu生shēng死中有染有淨故，生死是有。我所欲義既成死sǐ中zhōng有yǒu染rǎn有yǒu淨jìng故gù，生shēng死sǐ是shì有yǒu。

我wǒ所suǒ欲yù義yì既jì成chéng立故，汝言為因不成及違義者，是則不然。論立lì故gù，汝rǔ言yán為wéi因yīn不bù成chéng及jí違wéi義yì者zhě，是shì則zé不bù然rán。論lùn者偈曰：者zhě偈jì曰yuē：「此既無前後，彼中何可得？」「此cǐ既jì無wú前qián後hòu，彼bǐ中zhōng何hé可kě得dé？」

釋曰：如彼中體不可得故，語義如是。譬如幻釋shì曰yuē：如rú彼bǐ中zhōng體tǐ不bù可kě得dé故gù，語yǔ義yì如rú是shì。譬pì如rú幻huàn