般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0053b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 1 · 大正藏 0053b
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我的选文應。如偈曰：「香附子苦蔘，菴摩羅除熱，石女無有兒，竹笋重有苦，兔印記月光，陽春時作樂。」
復次異僧佉人言：彼別不別。地等種子，生芽等果。
由如此義，說俱起體。彼說不然。
何以故？不共者，非自他義，無時無處有一物體。
從共起故。彼說有過。
此復云何？若謂俱起令他信者，驗無體故，此義不成。
復次此中又遮裸形部義，說不共起。此義云何？
彼謂金與非金、人功火等，自他力故環釧等起。彼如是說，為遮彼故，說不共起，應如此知。
復次不無因者，此義云何？無時無處有一物體無因起故。
何故無因？驗無體故。
若說有驗，即為世間所驗解破，有此過故。世間驗者，其相云何？
世俗欲令內入體生。何以故？
總別有故。譬如芽等。
復次世間所解過者，於彼世間若有此物，知從因生，如絲成絹、如篾成筐、如泥成瓶等，為彼過故。復次彼惡因者，亦名無因，如無婦等。
何等惡因？所謂自性及自在天、丈夫藏時、那羅延等不真實故，是故此等無因不能起體。
若謂從彼自性等起令人解者，驗不爾故。若說有驗，此亦有過。
復次執自性者說如是言：我立此義，自性有彼內入等生。何以故？
莊嚴我體故。如水生花根鬚莖葉好色形相，如大青珠、因陀羅尼羅、阿毘尼羅寶等，又如孔雀項邊種種纈目光明可愛，皆自性爾。
論者言：彼立此義自性作者，不觀業因無有作者。若爾，彼內入生因緣決定世智
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0053b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。