阿含作此中論，宣通佛語。論所為者，其相云阿含作此中論，宣通佛語。論所為者，其相云何？謂婆伽婆見彼無明眾生，世間起滅斷常何？
謂婆伽婆見彼無明眾生，世間起滅斷常一異來去等諸戲論網稠林所壞，起第一悲、一異來去等諸戲論網稠林所壞，起第一悲、發勇猛慧，於無量億百千俱胝那由他劫，為發勇猛慧，於無量億百千俱胝那由他劫，為利益他，捐捨身命，無厭倦心。能擔無量福利益他，捐捨身命，無厭倦心。能擔無量福慧聚擔，鑽般若境界海，斷一切戲論網，非他慧聚擔，鑽般若境界海，斷一切戲論網，非他緣、無分別，得一切法真實甘露。於彼趣壽分緣、無分別，得一切法真實甘露。
於彼趣壽分齊性處時等。攝受利益，不共一切聲聞緣覺齊性處時等。攝受利益，不共一切聲聞緣覺及諸外道，唯為進趣第一乘者，依彼世諦、第及諸外道，唯為進趣第一乘者，依彼世諦、第一義諦，施設不起等諸名字句，此緣起實說一義諦，施設不起等諸名字句，此緣起實說中最勝。我阿闍梨亦於不起等文句，開示如中最勝。
我阿闍梨亦於不起等文句，開示如來如實道理，得如實解，生極勇猛。如所通達，來如實道理，得如實解，生極勇猛。如所通達，讚歎婆伽婆，故造此論。又悲水適心，驗已所讚歎婆伽婆，故造此論。
又悲水適心，驗已所解，令彼世間同已得解，故出此言。如偈曰：解，令彼世間同已得解，故出此言。如偈曰：「不滅亦不起，不斷亦不常，「不滅亦不起，不斷亦不常，非一非種種，不來亦不去。非一非種種，不來亦不去。
緣起戲論息，說者善滅故，緣起戲論息，說者善滅故，禮彼婆伽婆，諸說中最上。」禮彼婆伽婆，諸說中最上。」釋曰：彼句義次第解無間故，解此論義是故釋曰：彼句義次第解無間故，解此論義是故初說如是句義。破壞故滅，出生故起，相續死初說如是句義。
破壞故滅，出生故起，相續死故斷，一切時住故常，無別不異義故一，差故斷，一切時住故常，無別不異義故一，差別異義故種種，向此義故來，向彼義故去，無別異義故種種，向此義故來，向彼義故去，無此滅故不滅，乃至無此去故不去。彼起滅一此滅故不滅，乃至無此去故不去。彼起滅一異，第一義遮。彼斷常者，世俗中遮。彼來去者，異，第一義遮。
彼斷常者，世俗中遮。彼來去者，或言俱遮。或有說言，如是一切第一義遮，以或言俱遮。
或有說言，如是一切第一義遮，以彼為故，彼者佛婆伽婆。緣起者，種種因緣和彼為故，彼者佛婆伽婆。緣起者，種種因緣和合得起，故名緣起。語自性執，永不行故，名戲合得起，故名緣起。
語自性執，永不行故，名戲論息。一切災障無故，或時自性空，故名善滅。論息。一切災障無故，或時自性空，故名善滅。
說者開演義故，正不顛倒。通達人法二種無說者開演義故，正不顛倒。通達人法二種無
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