阿毘達磨順正理論卷 13 · 大正藏 0405b

初靜慮中有離生樂。此舉最初，攝後諸地亦初chū靜jìng慮lǜ中zhōng有yǒu離lí生shēng樂lè。此cǐ舉jǔ最zuì初chū，攝shè後hòu諸zhū地dì亦yì有此樂。此經亦爾，舉後攝初。或除有頂，其餘有yǒu此cǐ樂lè。

此cǐ經jīng亦yì爾ěr，舉jǔ後hòu攝shè初chū。或huò除chú有yǒu頂dǐng，其qí餘yú無色諸靜慮中受生有情，亦如欲界戲忘念天、無wú色sè諸zhū靜jìng慮lǜ中zhōng受shòu生shēng有yǒu情qíng，亦yì如rú欲yù界jiè戲xì忘wàng念niàn天tiān、意憤恚天，唯可自害。彼亦由起如是種類煩意yì憤fèn恚huì天tiān，唯wéi可kě自zì害hài。

彼bǐ亦yì由yóu起qǐ如rú是shì種zhǒng類lèi煩fán惱力故，從彼處沒。或餘無色諸靜慮中所得惱nǎo力lì故gù，從cóng彼bǐ處chǔ沒méi。或huò餘yú無wú色sè諸zhū靜jìng慮lǜ中zhōng所suǒ得dé自體，可為自地聖道所害，亦上他地近分所自zì體tǐ，可kě為wéi自zì地dì聖shèng道dào所suǒ害hài，亦yì上shàng他tā地dì近jìn分fēn所suǒ害。有頂自上二害俱無，是故說為俱非所害。害hài。

有yǒu頂dǐng自zì上shàng二èr害hài俱jù無wú，是shì故gù說shuō為wéi俱jù非fēi所suǒ害hài。豈不有頂亦為他地聖道所害，應名他害？若豈qǐ不bù有yǒu頂dǐng亦yì為wéi他tā地dì聖shèng道dào所suǒ害hài，應yīng名míng他tā害hài？

若ruò依此說，理亦應通。然今言他意說上地，以於依yī此cǐ說shuō，理lǐ亦yì應yīng通tōng。然rán今jīn言yán他tā意yì說shuō上shàng地dì，以yǐ於wū殊勝事亦他聲轉故。或此於彼無自在力方殊shū勝shèng事shì亦yì他tā聲shēng轉zhuǎn故gù。

或huò此cǐ於wū彼bǐ無wú自zì在zài力lì方fāng說為他，上地於下皆得自在，不名他故。然於說shuō為wéi他tā，上shàng地dì於wū下xià皆jiē得dé自zì在zài，不bù名míng他tā故gù。然rán於wū此中應作是責：若佛意說自他地道斷諸煩此cǐ中zhōng應yīng作zuò是shì責zé：若ruò佛fó意yì說shuō自zì他tā地dì道dào斷duàn諸zhū煩fán惱名自他害，則不應言因自他害便有致死，惱nǎo名míng自zì他tā害hài，則zé不bù應yīng言yán因yīn自zì他tā害hài便biàn有yǒu致zhì死sǐ，非因斷惑不斷惑故有死不死。又與前釋理非fēi因yīn斷duàn惑huò不bù斷duàn惑huò故gù有yǒu死sǐ不bù死sǐ。

又yòu與yǔ前qián釋shì理lǐ不相應，謂那落迦等非自他所害。然彼尊者不bù相xiāng應yīng，謂wèi那nà落luò迦jiā等děng非fēi自zì他tā所suǒ害hài。然rán彼bǐ尊zūn者zhě於前所說自他害義心已領解，為顯餘義，復於wū前qián所suǒ說shuō自zì他tā害hài義yì心xīn已yǐ領lǐng解jiě，為wéi顯xiǎn餘yú義yì，復fù作是言：大德！彼諸有情，為從彼處有殞沒不？作zuò是shì言yán：大dà德dé！

彼bǐ諸zhū有yǒu情qíng，為wéi從cóng彼bǐ處chǔ有yǒu殞yǔn沒méi不bù？舍利子！若彼有情未斷煩惱，便有殞沒；已舍shè利lì子zǐ！

若ruò彼bǐ有yǒu情qíng未wèi斷duàn煩fán惱nǎo，便biàn有yǒu殞yǔn沒méi；已yǐ斷煩惱，即於彼處而般涅槃。何緣尊者但依斷duàn煩fán惱nǎo，即jí於wū彼bǐ處chǔ而ér般bān涅niè槃pán。

何hé緣yuán尊zūn者zhě但dàn依yī最後所得自體復問世尊？由彼俱無自他害最zuì後hòu所suǒ得dé自zì體tǐ復fù問wèn世shì尊zūn？由yóu彼bǐ俱jù無wú自zì他tā害hài故。有於彼起常增上慢，為令棄捨，故復問言：故gù。

有yǒu於wū彼bǐ起qǐ常cháng增zēng上shàng慢màn，為wéi令lìng棄qì捨shě，故gù復fù問wèn言yán：彼諸有情，乃至廣說。命行、壽行有何差別？彼bǐ諸zhū有yǒu情qíng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。命mìng行xíng、壽shòu行xíng有yǒu何hé差chà別bié？

若生法壽名為命行，不生法壽說為壽行。若ruò生shēng法fǎ壽shòu名míng為wéi命mìng行xíng，不bù生shēng法fǎ壽shòu說shuō為wéi壽shòu行xíng。有作是言：非所棄捨名為命行，是所棄捨有yǒu作zuò是shì言yán：非fēi所suǒ棄qì捨shě名míng為wéi命mìng行xíng，是shì所suǒ棄qì捨shě名為壽行。復有說言：若神足果名為命行，名míng為wéi壽shòu行xíng。

復fù有yǒu說shuō言yán：若ruò神shén足zú果guǒ名míng為wéi命mìng行xíng，若先業果名為壽行。復有說者：若明增上若ruò先xiān業yè果guǒ名míng為wéi壽shòu行xíng。復fù有yǒu說shuō者zhě：若ruò明míng增zēng上shàng生名為命行，無明增上生名為壽行。或有生shēng名míng為wéi命mìng行xíng，無wú明míng增zēng上shàng生shēng名míng為wéi壽shòu行xíng。

或huò有yǒu說者：唯離貪者相續所得名為命行，亦有貪說shuō者zhě：唯wéi離lí貪tān者zhě相xiāng續xù所suǒ得dé名míng為wéi命mìng行xíng，亦yì有yǒu貪tān者相續所得名為壽行。是為命行、壽行差別。者zhě相xiāng續xù所suǒ得dé名míng為wéi壽shòu行xíng。是shì為wéi命mìng行xíng、壽shòu行xíng差chà別bié。