小煩惱之地，名小煩惱地。此中若法小煩惱小煩惱之地，名小煩惱地。此中若法小煩惱地所有，名小煩惱地法，謂法少分染污心地所有，名小煩惱地法，謂法少分染污心俱。彼法是何？頌曰：俱。
彼法是何？頌曰：忿覆慳嫉惱、害恨諂誑憍，忿覆慳嫉惱、害恨諂誑憍，如是類名為，小煩惱地法。如是類名為，小煩惱地法。
論曰：類言為攝不忍不樂憤發等義。小是少論曰：類言為攝不忍不樂憤發等義。小是少義，顯非一切染污心有。非雖少分染污心義，顯非一切染污心有。
非雖少分染污心俱，仍各別起無相應義，唯修所斷，意識俱俱，仍各別起無相應義，唯修所斷，意識俱起，無明相應。此諸法相，隨煩惱中當廣分起，無明相應。此諸法相，隨煩惱中當廣分別。如前所說，一切心所應知其性皆是實別。
如前所說，一切心所應知其性皆是實有。所以者何？非一品類所緣義中種種行有。所以者何？
非一品類所緣義中種種行相俱時起故。一體同時，如所緣義差別行相俱時起故。一體同時，如所緣義差別行相無容有故，然由餘法所制伏故，見其相續相無容有故，然由餘法所制伏故，見其相續變異而起。現見清油垢水風等勢力制持燈變異而起。
現見清油垢水風等勢力制持燈相續中，便有明昧聲動等故。如是已說大地相續中，便有明昧聲動等故。如是已說大地法等品類決定心所差別。復有此餘不定心法等品類決定心所差別。
復有此餘不定心所，惡作睡眠尋伺等類，總說名為不定地法。所，惡作睡眠尋伺等類，總說名為不定地法。今應決判一切心所諸心品中俱生數量，何今應決判一切心所諸心品中俱生數量，何心品中有幾心所？頌曰：心品中有幾心所？
頌曰：欲有尋伺故，於善心品中，欲有尋伺故，於善心品中，二十二心所，有時增惡作，二十二心所，有時增惡作，於不善不共，見俱唯二十，於不善不共，見俱唯二十，四煩惱忿等，惡作二十一，四煩惱忿等，惡作二十一，有覆有十八，無覆許十二，有覆有十八，無覆許十二，睡眠遍不違，若有皆增一。睡眠遍不違，若有皆增一。論曰：且欲界中心品有五，謂善唯一；不善有論曰：且欲界中心品有五，謂善唯一；
不善有二，謂不共無明俱生，及餘煩惱等俱生；無二，謂不共無明俱生，及餘煩惱等俱生；無記有二，謂有覆無記及無覆無記。如是欲界記有二，謂有覆無記及無覆無記。
如是欲界一切心品，決定恒與尋伺相應，故善心品有一切心品，決定恒與尋伺相應，故善心品有
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