想思二法不說自成，故此經中略而不說，由想思二法不說自成，故此經中略而不說，由定無有心相續中空無取相，以取境相諸心定無有心相續中空無取相，以取境相諸心位中無非勝故。思是意業，有心皆有，由此契位中無非勝故。思是意業，有心皆有，由此契經現證欲等實有別體，是大地法。然上座言，經現證欲等實有別體，是大地法。
然上座言，此經所說是不了義，故不可依。彼云何知是此經所說是不了義，故不可依。彼云何知是不了義？彼謂色等理不應用欲為根本，作意不了義？
彼謂色等理不應用欲為根本，作意引生，觸為能集。然此經說一切法言，故應但引生，觸為能集。然此經說一切法言，故應但依心心所說，由斯證是不了義經。此說不然，依心心所說，由斯證是不了義經。
此說不然，非所許故。依一切法說此契經，不但偏依心非所許故。依一切法說此契經，不但偏依心心所說，為令弟子酬答外道矯詰問詞說此心所說，為令弟子酬答外道矯詰問詞說此經故，非諸外道於心心所名想極成，何容慮經故，非諸外道於心心所名想極成，何容慮彼於此義中善巧詰問？謂諸外道聞佛世尊彼於此義中善巧詰問？
謂諸外道聞佛世尊於一切法能如實覺，廣大名稱遍諸世間，情於一切法能如實覺，廣大名稱遍諸世間，情不忍許。彼恒聚集共設謀議，言大沙門喬答不忍許。彼恒聚集共設謀議，言大沙門喬答摩氏辯才無滯、敵論為難，且應詰問彼諸弟摩氏辯才無滯、敵論為難，且應詰問彼諸弟子：仁者大師於一切法具辯析智：所說云子：仁者大師於一切法具辯析智：所說云何？且一切法誰為根本？廣說乃至誰為究何？
且一切法誰為根本？廣說乃至誰為究竟？世尊慮有新學苾芻欻遭究問或便惶亂，竟？
世尊慮有新學苾芻欻遭究問或便惶亂，為防斯恥，預說此經。應知此中言一切法欲為防斯恥，預說此經。應知此中言一切法欲為本者，一切流轉皆以希求為種子故，謂於為本者，一切流轉皆以希求為種子故，謂於諸法生覺了心，並以希求為根本故，如生順諸法生覺了心，並以希求為根本故，如生順起緣一切心，故說諸法欲為根本。一切法中起緣一切心，故說諸法欲為根本。
一切法中所有了別，皆由作意方便引起，故說諸法作所有了別，皆由作意方便引起，故說諸法作意引生。言一切法觸能集者，諸法皆與觸為意引生。言一切法觸能集者，諸法皆與觸為能集，根境識三和合生故。言一切法受隨流能集，根境識三和合生故。
言一切法受隨流者，諸受隨順一切法流，謂樂苦等隨愛非愛者，諸受隨順一切法流，謂樂苦等隨愛非愛及俱相違別境轉故。或一切法隨受而流，意及俱相違別境轉故。或一切法隨受而流，意顯諸法隨受行相差別而轉，為境性故。言一顯諸法隨受行相差別而轉，為境性故。
言一切法念增上者，謂由念力於諸所緣不忘失切法念增上者，謂由念力於諸所緣不忘失
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