阿毘達磨順正理論卷 10 · 大正藏 0388b

有何過？此亦非理。所以者何？離受愛外有餘有yǒu何hé過guò？此cǐ亦yì非fēi理lǐ。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？離lí受shòu愛ài外wài有yǒu餘yú法處可得別說，離根境識無別三和可別說法fǎ處chǔ可kě得dé別bié說shuō，離lí根gēn境jìng識shí無wú別bié三sān和hé可kě別bié說shuō故。言斷雜染故名斷者，如雜染中義准應破，故gù。

言yán斷duàn雜zá染rǎn故gù名míng斷duàn者zhě，如rú雜zá染rǎn中zhōng義yì准zhǔn應yīng破pò，謂雜染中已廣成立離眼等外有觸雜染，由謂wèi雜zá染rǎn中zhōng已yǐ廣guǎng成chéng立lì離lí眼yǎn等děng外wài有yǒu觸chù雜zá染rǎn，由yóu彼斷故三受永斷，非由眼等因果合性雜染彼bǐ斷duàn故gù三sān受shòu永yǒng斷duàn，非fēi由yóu眼yǎn等děng因yīn果guǒ合hé性xìng雜zá染rǎn斷故三受永斷。言見稱事名如實見及說聖斷duàn故gù三sān受shòu永yǒng斷duàn。言yán見jiàn稱chēng事shì名míng如rú實shí見jiàn及jí說shuō聖shèng道住所緣者，理亦不然，虛假事見非證實故。道dào住zhù所suǒ緣yuán者zhě，理lǐ亦yì不bù然rán，虛xū假jiǎ事shì見jiàn非fēi證zhèng實shí故gù。

豈名如實？既非如實，何名聖道安住所緣？若豈qǐ名míng如rú實shí？既jì非fēi如rú實shí，何hé名míng聖shèng道dào安ān住zhù所suǒ緣yuán？

若ruò非聖道安住所緣，何能永斷觸食三受？言三非fēi聖shèng道dào安ān住zhù所suǒ緣yuán，何hé能néng永yǒng斷duàn觸chù食shí三sān受shòu？言yán三sān和觸非一合故，不可如瓶說眾分者，理亦不和hé觸chù非fēi一yī合hé故gù，不bù可kě如rú瓶píng說shuō眾zhòng分fēn者zhě，理lǐ亦yì不bù然，見非一合亦別說故，猶如有說補特伽羅然rán，見jiàn非fēi一yī合hé亦yì別bié說shuō故gù，猶yóu如rú有yǒu說shuō補bǔ特tè伽jiā羅luó之受想等眾分差別。言如名色六處等支雖之zhī受shòu想xiǎng等děng眾zhòng分fēn差chà別bié。

言yán如rú名míng色sè六liù處chǔ等děng支zhī雖suī非實有，而有如前所說諸義，故無失者，理亦非fēi實shí有yǒu，而ér有yǒu如rú前qián所suǒ說shuō諸zhū義yì，故gù無wú失shī者zhě，理lǐ亦yì不然，非審宗故，於非一事立一想名，各別事不bù然rán，非fēi審shěn宗zōng故gù，於wū非fēi一yī事shì立lì一yī想xiǎng名míng，各gè別bié事shì中失此名想，名假有相，如瓶如行。或如汝執中zhōng失shī此cǐ名míng想xiǎng，名míng假jiǎ有yǒu相xiāng，如rú瓶píng如rú行xíng。或huò如rú汝rǔ執zhí三和觸等，名色名想不可雜壞，如觸法界總三sān和hé觸chù等děng，名míng色sè名míng想xiǎng不bù可kě雜zá壞huài，如rú觸chù法fǎ界jiè總zǒng別皆有，故此非與汝執觸同。由斯類釋六處別bié皆jiē有yǒu，故gù此cǐ非fēi與yǔ汝rǔ執zhí觸chù同tóng。

由yóu斯sī類lèi釋shì六liù處chǔ支等，為顯內處唯有六故立六處名，非於支zhī等děng，為wéi顯xiǎn內nèi處chǔ唯wéi有yǒu六liù故gù立lì六liù處chǔ名míng，非fēi於wū多法立一名想，謂為六處於此實法名色等多duō法fǎ立lì一yī名míng想xiǎng，謂wèi為wéi六liù處chǔ於wū此cǐ實shí法fǎ名míng色sè等děng支可有勝義因果等說，非於汝執假有觸等支zhī可kě有yǒu勝shèng義yì因yīn果guǒ等děng說shuō，非fēi於wū汝rǔ執zhí假jiǎ有yǒu觸chù等děng說有勝義因果等言。故彼古昔諸大論師所說shuō有yǒu勝shèng義yì因yīn果guǒ等děng言yán。故gù彼bǐ古gǔ昔xī諸zhū大dà論lùn師shī所suǒ立諸因，理善成就。由此有觸是別心所，一切立lì諸zhū因yīn，理lǐ善shàn成chéng就jiù。

由yóu此cǐ有yǒu觸chù是shì別bié心xīn所suǒ，一yī切qiè心俱，理極成立。此既成立，上座所言大地唯心xīn俱jù，理lǐ極jí成chéng立lì。此cǐ既jì成chéng立lì，上shàng座zuò所suǒ言yán大dà地dì唯wéi三，極為迷謬。三sān，極jí為wéi迷mí謬miù。

云何成立前四法餘，實有別體是大地法？彼云yún何hé成chéng立lì前qián四sì法fǎ餘yú，實shí有yǒu別bié體tǐ是shì大dà地dì法fǎ？彼bǐ彼說故。實有別體，諸心起時皆見有用，由斯彼bǐ說shuō故gù。

實shí有yǒu別bié體tǐ，諸zhū心xīn起qǐ時shí皆jiē見jiàn有yǒu用yòng，由yóu斯sī理證兩義皆成。又世尊言，謂一切法，欲為根理lǐ證zhèng兩liǎng義yì皆jiē成chéng。又yòu世shì尊zūn言yán，謂wèi一yī切qiè法fǎ，欲yù為wéi根gēn本，作意引生，觸為能集，受為隨流，念為增本běn，作zuò意yì引yǐn生shēng，觸chù為wéi能néng集jí，受shòu為wéi隨suí流liú，念niàn為wéi增zēng上，定為上首，慧為最勝，解脫堅固涅槃究竟。上shàng，定dìng為wéi上shàng首shǒu，慧huì為wéi最zuì勝shèng，解jiě脫tuō堅jiān固gù涅niè槃pán究jiū竟jìng。