因故起。為遣此等種種邪宗、顯生正理，故應因故起。為遣此等種種邪宗、顯生正理，故應思擇。此中諸行略有二種：一有色、二無色。思擇。
此中諸行略有二種：一有色、二無色。無色有三：一心、二心所、三心不相應行。有色無色有三：一心、二心所、三心不相應行。
有色有二：一是極微聚、二非極微聚。初極微聚復有二：一是極微聚、二非極微聚。初極微聚復有二種：一欲界繫、二色界繫。初欲界繫復有有二種：一欲界繫、二色界繫。
初欲界繫復有二種：一無根聚、二有根聚。此中且辯極微聚二種：一無根聚、二有根聚。此中且辯極微聚色。頌曰：色。
頌曰：欲微聚無聲，無根有八事，欲微聚無聲，無根有八事，有身根九事，十事有餘根。有身根九事，十事有餘根。論曰：有對色中最後細分，更不可析，名曰極論曰：有對色中最後細分，更不可析，名曰極微。謂此極微更不可以餘色覺慧分析為多，微。
謂此極微更不可以餘色覺慧分析為多，此即說為色之極少，更無分故立極少名。如此即說為色之極少，更無分故立極少名。如一剎那名時極少，更不可析為半剎那。如是一剎那名時極少，更不可析為半剎那。
如是眾微展轉和合定不離者，說為微聚。此在欲眾微展轉和合定不離者，說為微聚。此在欲界，無聲無根八事俱生，隨一不減。云何八事？界，無聲無根八事俱生，隨一不減。
云何八事？謂四大種，及四所造色香味觸。此若有聲，謂四大種，及四所造色香味觸。
此若有聲，即成九事。而不說者，顯因大種相擊故生，即成九事。而不說者，顯因大種相擊故生，非如色等恒時有故。無聲有根，諸極微聚，此非如色等恒時有故。
無聲有根，諸極微聚，此俱生事或九或十。有身根聚，九事俱生，八俱生事或九或十。有身根聚，九事俱生，八事如前，身為第九。有餘根聚，十事俱生，九事如前，身為第九。
有餘根聚，十事俱生，九事如身，加眼等一。眼耳鼻舌必不離身，依事如身，加眼等一。眼耳鼻舌必不離身，依身轉故；四根展轉相離而生，處各別故。此身轉故；
四根展轉相離而生，處各別故。此有根聚若有聲生，加所生聲成十十一。此有根聚若有聲生，加所生聲成十十一。
此有執受大種為因，故與諸根不相離起。不有執受大種為因，故與諸根不相離起。不說所以，如前應知。色界唯除香味二事，餘說所以，如前應知。
色界唯除香味二事，餘同欲界，故不別說。若謂事言依體依處太同欲界，故不別說。若謂事言依體依處太少太多成過失者，所依能依、依體依處差少太多成過失者，所依能依、依體依處差別說故，無有過失。謂所依事依體而說，若別說故，無有過失。
謂所依事依體而說，若能依事依處而說。或唯依體亦無有失，由能依事依處而說。或唯依體亦無有失，由
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