西方諸師說：解脫道於離繫得能作證故。此西方諸師說：解脫道於離繫得能作證故。此說不然，離繫應是彼道果故。後當廣辯，今且說不然，離繫應是彼道果故。
後當廣辯，今且略釋。雖解脫道於沙門果非同類因，而是相略釋。雖解脫道於沙門果非同類因，而是相應俱有因故，名得彼果亦無有失，以沙門體應俱有因故，名得彼果亦無有失，以沙門體更互相依而得生故。展轉相望為士用果，更互相依而得生故。
展轉相望為士用果，誰復能遮？若言加行無間勝進應亦爾者，許誰復能遮？若言加行無間勝進應亦爾者，許亦無失。或已知根亦為同類因，能得預流果，亦無失。
或已知根亦為同類因，能得預流果，謂轉根時，如阿羅漢。就容有說，亦無有過。阿謂轉根時，如阿羅漢。就容有說，亦無有過。
阿羅漢果亦九根得，謂意信等後二無漏，樂喜羅漢果亦九根得，謂意信等後二無漏，樂喜捨中隨取一種。此果及向通九地攝，故於三捨中隨取一種。此果及向通九地攝，故於三受隨取其一。中間二果一一皆通七八九得，受隨取其一。
中間二果一一皆通七八九得，世出世道次第超越證差別故。且一來果次世出世道次第超越證差別故。且一來果次第證者，依世間道，由七根得，謂意及捨信等第證者，依世間道，由七根得，謂意及捨信等五根；依出世道，由八根得，謂即前七根已知五根；
依出世道，由八根得，謂即前七根已知根第八。倍離欲貪超越證者，如預流果，由根第八。倍離欲貪超越證者，如預流果，由九根得；證不還果，應知亦爾。總例雖然，而有九根得；
證不還果，應知亦爾。總例雖然，而有差別，全離欲貪超越證者依地別故。三受隨差別，全離欲貪超越證者依地別故。
三受隨一次第證者，若於第九解脫道中入根本地，一次第證者，若於第九解脫道中入根本地，依世間道，由八根得，喜為第八；依出世道，由依世間道，由八根得，喜為第八；依出世道，由九根得。已知第九，若阿羅漢亦九根得，違《發九根得。
已知第九，若阿羅漢亦九根得，違《發智論》。彼問：幾根得阿羅漢？答：十一故。三受定智論》。彼問：幾根得阿羅漢？
答：十一故。三受定無俱時起故，但由九得。言十一根，依容有說。無俱時起故，但由九得。
言十一根，依容有說。謂容有一補特伽羅從無學位數數退已，由謂容有一補特伽羅從無學位數數退已，由樂喜捨數復還得。非不還果有同此失，次第樂喜捨數復還得。
非不還果有同此失，次第無容樂根得故，超越無容有退失故。復應思無容樂根得故，超越無容有退失故。復應思擇：成就何根？彼諸根中幾定成就？頌曰：擇：成就何根？
彼諸根中幾定成就？頌曰：成就命意捨，各定成就三，成就命意捨，各定成就三，若成就樂身，各定成就四，若成就樂身，各定成就四，成眼等及喜，各定成五根，成眼等及喜，各定成五根，
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