阿毘達磨俱舍論卷 14 · 大正藏 0073c

正知正念合，名意根律儀。正zhèng知zhī正zhèng念niàn合hé，名míng意yì根gēn律lǜ儀yí。論曰：為顯如是二種律儀，俱以正知正念論lùn曰yuē：為wéi顯xiǎn如rú是shì二èr種zhǒng律lǜ儀yí，俱jù以yǐ正zhèng知zhī正zhèng念niàn為體，故列名已復說合言，謂意律儀慧念為wéi體tǐ，故gù列liè名míng已yǐ復fù說shuō合hé言yán，謂wèi意yì律lǜ儀yí慧huì念niàn為體，即合二種為根律儀。故離合言顯勿為wéi體tǐ，即jí合hé二èr種zhǒng為wéi根gēn律lǜ儀yí。

故gù離lí合hé言yán顯xiǎn勿wù如次。今應思擇，表及無表誰成就何？齊如rú次cì。今jīn應yīng思sī擇zé，表biǎo及jí無wú表biǎo誰shuí成chéng就jiù何hé？

齊qí何時分？且辯成無表律儀不律儀。頌曰：何hé時shí分fēn？且qiě辯biàn成chéng無wú表biǎo律lǜ儀yí不bù律lǜ儀yí。

頌sòng曰yuē：住別解無表，未捨恒成現，住zhù別bié解jiě無wú表biǎo，未wèi捨shě恒héng成chéng現xiàn，剎那後成過，不律儀亦然。剎chà那nà後hòu成chéng過guò，不bù律lǜ儀yí亦yì然rán。得靜慮律儀，恒成就過未，得dé靜jìng慮lǜ律lǜ儀yí，恒héng成chéng就jiù過guò未wèi，聖初除過去，住定道成中。聖shèng初chū除chú過guò去qù，住zhù定dìng道dào成chéng中zhōng。

論曰：住別解脫補特伽羅，未捨以來恒成論lùn曰yuē：住zhù別bié解jiě脫tuō補bǔ特tè伽jiā羅luó，未wèi捨shě以yǐ來lái恒héng成chéng現世，此別解脫律儀無表。初剎那後亦成過現xiàn世shì，此cǐ別bié解jiě脫tuō律lǜ儀yí無wú表biǎo。初chū剎chà那nà後hòu亦yì成chéng過guò去，前未捨言遍流至後，無散無表有成未去qù，前qián未wèi捨shě言yán遍biàn流liú至zhì後hòu，無wú散sàn無wú表biǎo有yǒu成chéng未wèi來，不隨心色勢微劣故。如說安住別解律來lái，不bù隨suí心xīn色sè勢shì微wēi劣liè故gù。

如rú說shuō安ān住zhù別bié解jiě律lǜ儀，住不律儀應知亦爾，謂至未捨惡戒儀yí，住zhù不bù律lǜ儀yí應yīng知zhī亦yì爾ěr，謂wèi至zhì未wèi捨shě惡è戒jiè以來恒成現世，惡戒無表初剎那後亦成過以yǐ來lái恒héng成chéng現xiàn世shì，惡è戒jiè無wú表biǎo初chū剎chà那nà後hòu亦yì成chéng過guò去。諸有獲得靜慮律儀，乃至未捨恒成過去qù。諸zhū有yǒu獲huò得dé靜jìng慮lǜ律lǜ儀yí，乃nǎi至zhì未wèi捨shě恒héng成chéng過guò未，餘生所失過去定律儀，今初剎那必還得未wèi，餘yú生shēng所suǒ失shī過guò去qù定dìng律lǜ儀yí，今jīn初chū剎chà那nà必bì還huán得dé彼故。一切聖者無漏律儀，過去未來亦恒成彼bǐ故gù。

一yī切qiè聖shèng者zhě無wú漏lòu律lǜ儀yí，過guò去qù未wèi來lái亦yì恒héng成chéng就，有差別者，謂初剎那必成未來非成過就jiù，有yǒu差chà別bié者zhě，謂wèi初chū剎chà那nà必bì成chéng未wèi來lái非fēi成chéng過guò去，此類聖道先未起故。若有現住靜慮彼去qù，此cǐ類lèi聖shèng道dào先xiān未wèi起qǐ故gù。若ruò有yǒu現xiàn住zhù靜jìng慮lǜ彼bǐ道，如次成現在靜慮道律儀，非出觀時有道dào，如rú次cì成chéng現xiàn在zài靜jìng慮lǜ道dào律lǜ儀yí，非fēi出chū觀guān時shí有yǒu成現在。已辯安住善惡律儀，住中云何？頌成chéng現xiàn在zài。

已yǐ辯biàn安ān住zhù善shàn惡è律lǜ儀yí，住zhù中zhōng云yún何hé？頌sòng曰：曰yuē：住中有無表，初成中後二。住zhù中zhōng有yǒu無wú表biǎo，初chū成chéng中zhōng後hòu二èr。

論曰：言住中者，謂非律儀非不律儀，彼所論lùn曰yuē：言yán住zhù中zhōng者zhě，謂wèi非fēi律lǜ儀yí非fēi不bù律lǜ儀yí，彼bǐ所suǒ起業未必一切皆有無表。若有無表，即是起qǐ業yè未wèi必bì一yī切qiè皆jiē有yǒu無wú表biǎo。若ruò有yǒu無wú表biǎo，即jí是shì善戒或是惡戒種類所攝，彼初剎那但成現善shàn戒jiè或huò是shì惡è戒jiè種zhǒng類lèi所suǒ攝shè，彼bǐ初chū剎chà那nà但dàn成chéng現xiàn在。然現在世處過未中，故以成中說成現在zài。

然rán現xiàn在zài世shì處chǔ過guò未wèi中zhōng，故gù以yǐ成chéng中zhōng說shuō成chéng現xiàn