汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 14 · 大正藏 0073a

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0073a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0073a
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我的选文

取、三欲邪行、四虛誑語、五飲諸酒。若受離八所應遠離,安立第二近住律儀。

何等名為八所應離?一者殺生、二不與取、三非梵行、四虛誑語、五飲諸酒、六塗飾香鬘舞歌觀聽、七眠坐高廣嚴麗床座、八食非時食。

若受離十所應遠離,安立第三勤策律儀。何等名為十所應離?

謂於前八塗飾香鬘舞歌觀聽開為二種,復加受畜金銀等寶以為第十。若受離一切應離身語業,安立第四苾芻律儀。

別解律儀名差別者,頌曰:俱得名尸羅,妙行業律儀,唯初表無表,名別解業道。論曰:能平險業故名尸羅。

訓釋詞者,謂清涼故。如伽他言:受持戒樂,身無熱惱,故名尸羅。

智者稱揚,故名妙行。所作自體,故名為業。

豈不無表亦名不作,如何今說所作自體?有慚恥者受無表力不造眾惡,故名不作。

表思所造,得所作名。有餘釋言:是作因故、是作果故,名作無失。

能防身語,故名律儀。如是應知,別解脫戒通初後位無差別名,唯初剎那表及無表,得別解脫及業道名。

謂受戒時初表無表,別別棄捨種種惡故。依初別捨義,立別解脫名。

即於爾時所作究竟,依業暢義立業道名,故初剎那名別解脫,亦得名曰別解律儀,亦得名為根本業道。從第二念乃至未捨,不名別解脫,名別解律儀;

不名業道,名為後起。誰成就何律儀?

頌曰:八成別解脫,得靜慮聖者,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0073a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。