阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0073b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0073b
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我的选文成靜慮道生,後二隨心轉。論曰:八眾皆成就別解脫律儀,謂從苾芻乃至近住。
外道無有所受戒耶?雖有,不名別解脫戒。
由彼所受無有功能永脫諸惡依著有故。靜慮生者,謂此律儀從靜慮生、或依靜慮。
若得靜慮者,定成此律儀。諸靜慮邊亦名靜慮,如近村邑得村邑名故。
有說言於此村邑有稻田等,此亦應然。道生律儀聖者成就,此復有二:謂學、無學。
於前分別俱有因中說二律儀是隨心轉,於此三內其二者何?謂靜慮生及道生二,非別解脫。
所以者何?異心無心亦恒轉故。
靜慮、無漏二種律儀,亦名斷律儀。依何位建立?
頌曰:未至九無間,俱生二名斷。論曰:未至定中九無間道,俱生靜慮無漏律儀,以能永斷欲纏惡戒及能起惑名斷律儀。
由此或有靜慮律儀非斷律儀,應作四句。第一句者,除未至定九無間道有漏律儀,所餘有漏靜慮律儀。
第二句者,依未至定九無間道無漏律儀。第三句者,依未至定九無間道有漏律儀。
第四句者,除未至定九無間道無漏律儀,所餘一切無漏律儀。如是或有無漏律儀非斷律儀,應作四句,准前四句如應當知。
若爾,世尊所說略戒:身律儀善哉,善哉語律儀,意律儀善哉,善哉遍律儀。又契經說:應善守護、應善安住眼根律儀。
此意根律儀,以何為自性?此二自性非無表色。
若爾,是何?頌曰:
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0073b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。