汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 14 · 大正藏 0073b

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0073b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 14 · 大正藏 0073b
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我的选文

成靜慮道生,後二隨心轉。論曰:八眾皆成就別解脫律儀,謂從苾芻乃至近住。

外道無有所受戒耶?雖有,不名別解脫戒。

由彼所受無有功能永脫諸惡依著有故。靜慮生者,謂此律儀從靜慮生、或依靜慮。

若得靜慮者,定成此律儀。諸靜慮邊亦名靜慮,如近村邑得村邑名故。

有說言於此村邑有稻田等,此亦應然。道生律儀聖者成就,此復有二:謂學、無學。

於前分別俱有因中說二律儀是隨心轉,於此三內其二者何?謂靜慮生及道生二,非別解脫。

所以者何?異心無心亦恒轉故。

靜慮、無漏二種律儀,亦名斷律儀。依何位建立?

頌曰:未至九無間,俱生二名斷。論曰:未至定中九無間道,俱生靜慮無漏律儀,以能永斷欲纏惡戒及能起惑名斷律儀。

由此或有靜慮律儀非斷律儀,應作四句。第一句者,除未至定九無間道有漏律儀,所餘有漏靜慮律儀。

第二句者,依未至定九無間道無漏律儀。第三句者,依未至定九無間道有漏律儀。

第四句者,除未至定九無間道無漏律儀,所餘一切無漏律儀。如是或有無漏律儀非斷律儀,應作四句,准前四句如應當知。

若爾,世尊所說略戒:身律儀善哉,善哉語律儀,意律儀善哉,善哉遍律儀。又契經說:應善守護、應善安住眼根律儀。

此意根律儀,以何為自性?此二自性非無表色。

若爾,是何?頌曰:

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0073b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。