阿毘達磨俱舍論卷 7 · 大正藏 0037c

興。已說因緣二時作用，二緣作用與此相興xīng。已yǐ說shuō因yīn緣yuán二èr時shí作zuò用yòng，二èr緣yuán作zuò用yòng與yǔ此cǐ相xiāng違。等無間緣於法生位而興作用，以彼生違wéi。

等děng無wú間jiàn緣yuán於wū法fǎ生shēng位wèi而ér興xīng作zuò用yòng，以yǐ彼bǐ生shēng時前心心所與其處故。若所緣緣能緣滅位時shí前qián心xīn心xīn所suǒ與yǔ其qí處chǔ故gù。若ruò所suǒ緣yuán緣yuán能néng緣yuán滅miè位wèi而興作用，以心心所要現在時方取境故。而ér興xīng作zuò用yòng，以yǐ心xīn心xīn所suǒ要yào現xiàn在zài時shí方fāng取qǔ境jìng故gù。

唯增上緣於一切位皆無障住，故彼作用隨唯wéi增zēng上shàng緣yuán於wū一yī切qiè位wèi皆jiē無wú障zhàng住zhù，故gù彼bǐ作zuò用yòng隨suí無障位一切無遮。已說諸緣及興作用。應無wú障zhàng位wèi一yī切qiè無wú遮zhē。已yǐ說shuō諸zhū緣yuán及jí興xīng作zuò用yòng。

應yīng言何法由幾緣生？頌曰：言yán何hé法fǎ由yóu幾jī緣yuán生shēng？頌sòng曰yuē：心心所由四，二定但由三，心xīn心xīn所suǒ由yóu四sì，二èr定dìng但dàn由yóu三sān，餘由二緣生，非天次等故。餘yú由yóu二èr緣yuán生shēng，非fēi天tiān次cì等děng故gù。

論曰：心心所法由四緣生，此中因緣，謂五因論lùn曰yuē：心xīn心xīn所suǒ法fǎ由yóu四sì緣yuán生shēng，此cǐ中zhōng因yīn緣yuán，謂wèi五wǔ因yīn性。等無間緣，謂前無間已生，非後心心所性xìng。等děng無wú間jiàn緣yuán，謂wèi前qián無wú間jiàn已yǐ生shēng，非fēi後hòu心xīn心xīn所suǒ法。所緣緣者，謂隨所應，或色等五或一切法fǎ。

所suǒ緣yuán緣yuán者zhě，謂wèi隨suí所suǒ應yīng，或huò色sè等děng五wǔ或huò一yī切qiè法。增上緣者，謂隨所應，各除自性，餘一切法fǎ。增zēng上shàng緣yuán者zhě，謂wèi隨suí所suǒ應yīng，各gè除chú自zì性xìng，餘yú一yī切qiè法。滅盡、無想二定由三，除所緣緣，非能緣法fǎ。

滅miè盡jìn、無wú想xiǎng二èr定dìng由yóu三sān，除chú所suǒ緣yuán緣yuán，非fēi能néng緣yuán故。由因緣者，謂由二因：一俱有因，謂生等故gù。由yóu因yīn緣yuán者zhě，謂wèi由yóu二èr因yīn：一yī俱jù有yǒu因yīn，謂wèi生shēng等děng相；二同類因，謂前已生同地善法。等無間緣，相xiāng；

二èr同tóng類lèi因yīn，謂wèi前qián已yǐ生shēng同tóng地dì善shàn法fǎ。等děng無wú間jiàn緣yuán，謂入定心及相應法。增上緣者，謂如前說。謂wèi入rù定dìng心xīn及jí相xiāng應yīng法fǎ。

增zēng上shàng緣yuán者zhě，謂wèi如rú前qián說shuō。如是二定，心等引生。礙心等起故，與心等如rú是shì二èr定dìng，心xīn等děng引yǐn生shēng。

礙ài心xīn等děng起qǐ故gù，與yǔ心xīn等děng但為等無間，非等無間緣。餘不相應及諸色但dàn為wéi等děng無wú間jiàn，非fēi等děng無wú間jiàn緣yuán。餘yú不bù相xiāng應yīng及jí諸zhū色sè法，由因、增上二緣所生。一切世間唯從如法fǎ，由yóu因yīn、增zēng上shàng二èr緣yuán所suǒ生shēng。

一yī切qiè世shì間jiān唯wéi從cóng如rú上所說諸因諸緣所起，非自在天我勝上shàng所suǒ說shuō諸zhū因yīn諸zhū緣yuán所suǒ起qǐ，非fēi自zì在zài天tiān我wǒ勝shèng性等一因所起，此有何因？若一切成許由性xìng等děng一yī因yīn所suǒ起qǐ，此cǐ有yǒu何hé因yīn？若ruò一yī切qiè成chéng許xū由yóu因者，豈不便捨一切世間由自在等一因因yīn者zhě，豈qǐ不bù便biàn捨shě一yī切qiè世shì間jiān由yóu自zì在zài等děng一yī因yīn生論。又諸世間非自在等一因所起，次第等生shēng論lùn。

又yòu諸zhū世shì間jiān非fēi自zì在zài等děng一yī因yīn所suǒ起qǐ，次cì第dì等děng故。謂諸世間若自在等一因生者，則應一切故gù。謂wèi諸zhū世shì間jiān若ruò自zì在zài等děng一yī因yīn生shēng者zhě，則zé應yīng一yī切qiè俱時而生非次第起；現見諸法次第而生，俱jù時shí而ér生shēng非fēi次cì第dì起qǐ；

現xiàn見jiàn諸zhū法fǎ次cì第dì而ér生shēng，故知定非一因所起。若執自在隨欲故然，故gù知zhī定dìng非fēi一yī因yīn所suǒ起qǐ。若ruò執zhí自zì在zài隨suí欲yù故gù然rán，謂彼欲令此法今起、此法今滅、此於後時，謂wèi彼bǐ欲yù令lìng此cǐ法fǎ今jīn起qǐ、此cǐ法fǎ今jīn滅miè、此cǐ於wū後hòu時shí，是則應成非一因起，亦由樂欲差別生故。是shì則zé應yīng成chéng非fēi一yī因yīn起qǐ，亦yì由yóu樂lè欲yù差chà別bié生shēng故gù。