阿毘達磨俱舍論卷 7 · 大正藏 0036c

枝葉漸次增榮，聳幹垂條多所蔭映。豈不枝zhī葉yè漸jiàn次cì增zēng榮róng，聳sǒng幹gàn垂chuí條tiáo多duō所suǒ蔭yīn映yìng。豈qǐ不bù心所無間生時亦有少多品類非等？謂善不心xīn所suǒ無wú間jiàn生shēng時shí亦yì有yǒu少shǎo多duō品pǐn類lèi非fēi等děng？

謂wèi善shàn不bù善無記心中，有尋有伺三摩地等，此於異類善shàn無wú記jì心xīn中zhōng，有yǒu尋xún有yǒu伺sì三sān摩mó地dì等děng，此cǐ於wū異yì類lèi實有少多，然自類中無非等義，謂無少受實shí有yǒu少shǎo多duō，然rán自zì類lèi中zhōng無wú非fēi等děng義yì，謂wèi無wú少shǎo受shòu無間生多，或復從多無間生少，想等亦爾，無wú間jiàn生shēng多duō，或huò復fù從cóng多duō無wú間jiàn生shēng少shǎo，想xiǎng等děng亦yì爾ěr，無非等過。豈唯自類前能為後等無間緣？無wú非fēi等děng過guò。豈qǐ唯wéi自zì類lèi前qián能néng為wéi後hòu等děng無wú間jiàn緣yuán？

不爾。云何？前心品法總為後品等無間緣，不bù爾ěr。云yún何hé？

前qián心xīn品pǐn法fǎ總zǒng為wéi後hòu品pǐn等děng無wú間jiàn緣yuán，非唯自類。且於受等自體類中無少生多，非fēi唯wéi自zì類lèi。且qiě於wū受shòu等děng自zì體tǐ類lèi中zhōng無wú少shǎo生shēng多duō，以說等義。唯執同類相續者說，唯自類有以yǐ說shuō等děng義yì。

唯wéi執zhí同tóng類lèi相xiāng續xù者zhě說shuō，唯wéi自zì類lèi有yǒu等無間緣，心唯生心、受唯生受，乃至廣說。若等děng無wú間jiàn緣yuán，心xīn唯wéi生shēng心xīn、受shòu唯wéi生shēng受shòu，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。若ruò從無染無間染生，此染心中所有煩惱，用先從cóng無wú染rǎn無wú間jiàn染rǎn生shēng，此cǐ染rǎn心xīn中zhōng所suǒ有yǒu煩fán惱nǎo，用yòng先xiān滅煩惱為等無間緣。如出滅定，心還用先滅miè煩fán惱nǎo為wéi等děng無wú間jiàn緣yuán。

如rú出chū滅miè定dìng，心xīn還huán用yòng先xiān滅正入滅定，心為緣故起。彼說非善，初無滅miè正zhèng入rù滅miè定dìng，心xīn為wéi緣yuán故gù起qǐ。彼bǐ說shuō非fēi善shàn，初chū無wú漏心應闕此緣而得生故。不相應行亦如漏lòu心xīn應yīng闕què此cǐ緣yuán而ér得dé生shēng故gù。

不bù相xiāng應yīng行xíng亦yì如rú諸色雜亂現前，故非等無間緣。三界及不繫諸zhū色sè雜zá亂luàn現xiàn前qián，故gù非fēi等děng無wú間jiàn緣yuán。三sān界jiè及jí不bù繫xì可俱現前故，何緣不許未來世有等無間可kě俱jù現xiàn前qián故gù，何hé緣yuán不bù許xū未wèi來lái世shì有yǒu等děng無wú間jiàn緣？以未來法雜亂而住無前後故。如何世緣yuán？

以yǐ未wèi來lái法fǎ雜zá亂luàn而ér住zhù無wú前qián後hòu故gù。如rú何hé世shì尊知未來世此法無間、此法應生？比過現尊zūn知zhī未wèi來lái世shì此cǐ法fǎ無wú間jiàn、此cǐ法fǎ應yīng生shēng？

比bǐ過guò現xiàn法而現知故。傳說世尊見從過去如此類法fǎ而ér現xiàn知zhī故gù。傳chuán說shuō世shì尊zūn見jiàn從cóng過guò去qù如rú此cǐ類lèi業此類果生，是法無間生如是法。又從現業yè此cǐ類lèi果guǒ生shēng，是shì法fǎ無wú間jiàn生shēng如rú是shì法fǎ。

又yòu從cóng現xiàn在如此類業此類果生，是法無間生如是在zài如rú此cǐ類lèi業yè此cǐ類lèi果guǒ生shēng，是shì法fǎ無wú間jiàn生shēng如rú是shì法。如是見已，便於未來諸亂住法，能正了法fǎ。如rú是shì見jiàn已yǐ，便biàn於wū未wèi來lái諸zhū亂luàn住zhù法fǎ，能néng正zhèng了le達此法無間此法應生。雖如是知而非比達dá此cǐ法fǎ無wú間jiàn此cǐ法fǎ應yīng生shēng。

雖suī如rú是shì知zhī而ér非fēi比bǐ智。由佛比類過去現在因果次第，便於未智zhì。由yóu佛fó比bǐ類lèi過guò去qù現xiàn在zài因yīn果guǒ次cì第dì，便biàn於wū未wèi來亂住諸法能現了達，謂未來世如是有情來lái亂luàn住zhù諸zhū法fǎ能néng現xiàn了le達dá，謂wèi未wèi來lái世shì如rú是shì有yǒu情qíng造如是業招如是果，是願智攝故非比智。造zào如rú是shì業yè招zhāo如rú是shì果guǒ，是shì願yuàn智zhì攝shè故gù非fēi比bǐ智zhì。

若爾，世尊未見前際，於後際法應不能知。若ruò爾ěr，世shì尊zūn未wèi見jiàn前qián際jì，於wū後hòu際jì法fǎ應yīng不bù能néng知zhī。有餘復言：有情身內有未來世果因先兆，是有yǒu餘yú復fù言yán：有yǒu情qíng身shēn內nèi有yǒu未wèi來lái世shì果guǒ因yīn先xiān兆zhào，是shì不相應行蘊差別。佛唯觀此便知未來，非不bù相xiāng應yīng行xíng蘊yùn差chà別bié。

佛fó唯wéi觀guān此cǐ便biàn知zhī未wèi來lái，非fēi