心，諸餘相續心。正受無間非心次第者，除初心，諸餘相續心。正受無間非心次第者，除初正受剎那，彼生住異無常，諸餘相續正受等，正受剎那，彼生住異無常，諸餘相續正受等，彼生住異無常。俱者，除初正受剎那，諸餘相彼生住異無常。
俱者，除初正受剎那，諸餘相續正受及起定心。不俱者，初正受剎那彼生續正受及起定心。不俱者，初正受剎那彼生住異無常，除起定心。彼生住異無常，諸餘住異無常，除起定心。
彼生住異無常，諸餘相續心，彼生住異無常。滅盡正受，心所牽心相續心，彼生住異無常。滅盡正受，心所牽心所作故、心次第心相違故，非心次第緣。起定所作故、心次第心相違故，非心次第緣。
起定心前雖有定無間相續，以非心故，還以心為心前雖有定無間相續，以非心故，還以心為次第緣。已說次第緣，緣緣今當說。次第緣。已說次第緣，緣緣今當說。
境界於一切，心及諸心法，境界於一切，心及諸心法，是故一切法，說名為緣緣。是故一切法，說名為緣緣。一切法是心心法，緣隨其事，謂眼識及相應，一切法是心心法，緣隨其事，謂眼識及相應，以色為緣，乃至意識及相應，以一切法為緣。以色為緣，乃至意識及相應，以一切法為緣。
於一色眼識生，一決定知言，並見眾色者。此於一色眼識生，一決定知言，並見眾色者。此則不然。以速故，非俱見言。俱者，增上慢如則不然。
以速故，非俱見言。俱者，增上慢如旋火輪，非輪輪想增上慢。若不了了見色差旋火輪，非輪輪想增上慢。
若不了了見色差別者，則可總受，如觀叢林。聲香味觸亦應如別者，則可總受，如觀叢林。聲香味觸亦應如是知。已說緣緣，增上緣今當說。是知。
已說緣緣，增上緣今當說。若彼所作因，此即增上緣，若彼所作因，此即增上緣，所謂因緣者，當知餘因說。所謂因緣者，當知餘因說。
前說所作因，當知即是增上緣。除自性，一切前說所作因，當知即是增上緣。除自性，一切性不障礙故。法生時自作己事，以勝故名增性不障礙故。
法生時自作己事，以勝故名增上緣。已說增上緣，因緣今當說。所謂因緣上緣。已說增上緣，因緣今當說。
所謂因緣者，當知餘因說。除所作因，餘因說因緣。已說者，當知餘因說。除所作因，餘因說因緣。
已說緣，諸法隨緣生今當說。緣，諸法隨緣生今當說。心及諸心法，是從四緣生，心及諸心法，是從四緣生，二正受從三，謂餘說於二。二正受從三，謂餘說於二。
心及諸心法是從四緣生者，心心法從四緣心及諸心法是從四緣生者，心心法從四緣生。前開導故生，是彼次第緣。境界是彼緣緣。生。前開導故生，是彼次第緣。
境界是彼緣緣。
下页续读