共有因。隨相於眼共有非共有因。生於八法共有因。隨相於眼共有非共有因。
生於八法共有共有因，除生自性，眼及餘相隨相生。此共有共有因，除生自性，眼及餘相隨相生。此五法於生共有共有因，餘隨相共有非共有五法於生共有共有因，餘隨相共有非共有因。如是餘相隨相亦如是，乃至觸入亦如是。因。
如是餘相隨相亦如是，乃至觸入亦如是。意入於五十八法共有共有因，謂十大地大地相，四十意入相隨相，八法於餘共有非意入於五十八法共有共有因，謂十大地大地相，四十意入相隨相，八法於餘共有非共有因。有五十四法於意入共有共有因，除共有因。
有五十四法於意入共有共有因，除四隨相。又說：十四法於意入共有共有因，謂四隨相。又說：十四法於意入共有共有因，謂十大地、心相四，餘八十四法共有非共有因。十大地、心相四，餘八十四法共有非共有因。
大地亦如是說。五十四法於心共有共有因，大地亦如是說。五十四法於心共有共有因，除心隨相。是說為善。若異此者，與眾事分除心隨相。
是說為善。若異此者，與眾事分阿毘曇相違故。如彼說，除身見等法生住異阿毘曇相違故。
如彼說，除身見等法生住異滅諸餘穢污苦諦，如是一切法盡當知。已說滅諸餘穢污苦諦，如是一切法盡當知。已說共有因，自分因今當說。共有因，自分因今當說。
前生與後生，亦說彼未生，前生與後生，亦說彼未生，自地相似因，或說於他地。自地相似因，或說於他地。前生與後生者，謂過去前生，於過去後生，及前生與後生者，謂過去前生，於過去後生，及現在自分因。問：為已生已生因，復未生因耶？現在自分因。
問：為已生已生因，復未生因耶？答：亦說彼未生。未生者，謂未來如是前生後答：亦說彼未生。
未生者，謂未來如是前生後生因。當知過去現在於未來自分因，未來於生因。當知過去現在於未來自分因，未來於未來無自分因，無前後故。問：云何一切前生未來無自分因，無前後故。
問：云何一切前生於後生未生自分因為不？答：自地欲界，欲界於後生未生自分因為不？答：自地欲界，欲界因非他地，乃至非想非非想，非想非非想地因非他地，乃至非想非非想，非想非非想地因非他地。何以故？因果斷地故。問：云何一切因非他地。
何以故？因果斷地故。
問：云何一切自地一切自地因為不？答：相似自分因。自地自地一切自地因為不？答：相似自分因。
自地亦相似自分因，非不相似。如善善因、穢污亦相似自分因，非不相似。如善善因、穢污穢污因、無記無記因，以相似相似法相續，謂穢污因、無記無記因，以相似相似法相續，謂習善生善、習不善生不善、習工巧生工巧、習善生善、習不善生不善、習工巧生工巧、習威儀生威儀。是說內分外分，隨種生亦如習威儀生威儀。
是說內分外分，隨種生亦如是。問：一向自地自分因，復為他地耶？答：或說是。問：一向自地自分因，復為他地耶？
答：或說
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