諸心法等聚，及不相應行。諸心法等聚，及不相應行。諸行展轉相因生彼心。若依、若緣、若剎那生，諸行展轉相因生彼心。
若依、若緣、若剎那生，彼心法等聚生。問：云何心法等聚？答：彼心法等聚生。問：云何心法等聚？
答：想欲及觸慧，念思與解脫，想欲及觸慧，念思與解脫，憶定及與受，此說心等聚。憶定及與受，此說心等聚。想者，於境界取像貌。欲者，於緣欲受。觸者，想者，於境界取像貌。
欲者，於緣欲受。觸者，於依緣心和合生觸境界。慧者，於緣決定審於依緣心和合生觸境界。
慧者，於緣決定審諦。念者，於緣記不忘。思者，功德惡俱相違造諦。念者，於緣記不忘。
思者，功德惡俱相違造作轉心。解脫者，於緣作想受彼限量，是事必作轉心。解脫者，於緣作想受彼限量，是事必爾。憶者，於緣發悟。定者，受緣不亂。受者，可爾。
憶者，於緣發悟。定者，受緣不亂。
受者，可樂不可樂俱相違於境界受。樂不可樂俱相違於境界受。一切心生時，是生聖所說，一切心生時，是生聖所說，同共一緣行，亦復常相應。同共一緣行，亦復常相應。
此十法，一切善不善無記心俱生大地可得，此十法，一切善不善無記心俱生大地可得，故說大地。同共一緣行者，一切心同一緣轉，故說大地。同共一緣行者，一切心同一緣轉，不相離無二決定。亦復常相應者，展轉共俱不相離無二決定。
亦復常相應者，展轉共俱及與心俱常相應，辦一事故。問：相應有何義？及與心俱常相應，辦一事故。問：相應有何義？
答：等義是相應義。問：心法或多或少，云何等答：等義是相應義。問：心法或多或少，云何等義是相應義？答：事等故。若一心中一想二受義是相應義？
答：事等故。若一心中一想二受者，非相應義。以一心一想生，餘心法亦爾，者，非相應義。
以一心一想生，餘心法亦爾，以是故等義是相應義。復次時、依、行、緣等義以是故等義是相應義。復次時、依、行、緣等義是相應義。時等者，一剎那時生故。依等者，若是相應義。
時等者，一剎那時生故。依等者，若心依眼生，心法亦爾。行等者，若心行青，生心心依眼生，心法亦爾。
行等者，若心行青，生心法亦爾。緣等者，若心緣色，生彼亦緣色。是法亦爾。緣等者，若心緣色，生彼亦緣色。
是故說常相應。已說心法通一切，不通今當說。故說常相應。已說心法通一切，不通今當說。
諸根有慚愧，信猗不放逸，諸根有慚愧，信猗不放逸，不害精進捨，一切善心俱。不害精進捨，一切善心俱。諸根者，謂二善根：不貪、不恚。於生及資生諸根者，謂二善根：不貪、不恚。
於生及資生具壞貪著，名不貪。於眾生數及非眾生數壞具壞貪著，名不貪。於眾生數及非眾生數壞
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