煩惱境界現在前，能自守護不為罪業，莫令煩惱境界現在前，能自守護不為罪業，莫令我受苦。法增上者，如有多聞者，彼起煩惱境我受苦。法增上者，如有多聞者，彼起煩惱境界現在前，為護法故而不為罪。世增上者，如界現在前，為護法故而不為罪。
世增上者，如有一名聞大德，彼起煩惱境界現在前，護世有一名聞大德，彼起煩惱境界現在前，護世間故而不為罪。已說所作因，共有因今當說。間故而不為罪。已說所作因，共有因今當說。
一起性有依，亦復說無依，一起性有依，亦復說無依，當知共有因，展轉為因果。當知共有因，展轉為因果。一起性有依亦復說無依當知共有因者，一一起性有依亦復說無依當知共有因者，一時生心心法，隨心轉心不相應行，道共、定共戒，時生心心法，隨心轉心不相應行，道共、定共戒，及共生四大，此諸法說共有因。展轉為因果及共生四大，此諸法說共有因。
展轉為因果者，若一時起展轉為果，是共有因。十一入者，若一時起展轉為果，是共有因。十一入雖一時生，彼不展轉為果。自分因者，異時共雖一時生，彼不展轉為果。
自分因者，異時共一果。共有因者，諸行展轉力一時生，謂心一果。共有因者，諸行展轉力一時生，謂心於心法隨心轉心不相應行，隨心轉色此亦於心法隨心轉心不相應行，隨心轉色此亦於心也。眼於生等、生等於眼，及四大種展轉於心也。
眼於生等、生等於眼，及四大種展轉共有因。有對造色非展轉果，故非共有因。問：共有因。有對造色非展轉果，故非共有因。
問：隨轉有何義？答：若有心則有彼法，謂下則下、隨轉有何義？答：若有心則有彼法，謂下則下、中則中、上則上，如是比。彼有十隨轉，所謂一中則中、上則上，如是比。
彼有十隨轉，所謂一起、一住、一滅、一果、一依、一報、善則善、不善則起、一住、一滅、一果、一依、一報、善則善、不善則不善、無記則無記、墮一世生。已說十種隨轉，不善、無記則無記、墮一世生。已說十種隨轉，於中有漏斷結道八種隨轉，除不善、無記。世於中有漏斷結道八種隨轉，除不善、無記。
世俗方便道、解脫道、勝進道及餘善有漏心七種俗方便道、解脫道、勝進道及餘善有漏心七種隨轉，除不善、無記及解脫果。無漏斷結道七隨轉，除不善、無記及解脫果。無漏斷結道七種隨轉，除不善、無記及報。無漏方便道、解脫種隨轉，除不善、無記及報。
無漏方便道、解脫道、勝進道六種隨轉，除不善、無記、解脫果及道、勝進道六種隨轉，除不善、無記、解脫果及報。不善心七種隨轉，除善、無記及解脫果。無報。不善心七種隨轉，除善、無記及解脫果。
無記心六種隨轉，除善、不善、解脫果及報。有共記心六種隨轉，除善、不善、解脫果及報。有共有亦共有因，有共有非共有因。彼眼於八法有亦共有因，有共有非共有因。
彼眼於八法共有亦共有因，謂四相、四隨相。相於眼共有共有亦共有因，謂四相、四隨相。相於眼共有
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