生：十大地及懈怠等十法，謂懈怠、無明、不信、生：十大地及懈怠等十法，謂懈怠、無明、不信、放逸、掉、睡、覺、觀、無慚、無愧。欲三見一減者，欲放逸、掉、睡、覺、觀、無慚、無愧。欲三見一減者，欲界邪見、見取、戒取，彼相應心二十法共生，除界邪見、見取、戒取，彼相應心二十法共生，除慧。二見除三種者，欲界身見、邊見，彼相應心慧。
二見除三種者，欲界身見、邊見，彼相應心十八法共生，除慧及無慚、無愧。餘如前說，除十八法共生，除慧及無慚、無愧。餘如前說，除無慚、無愧，一向不善故。無兩慧使，見即慧故。無慚、無愧，一向不善故。
無兩慧使，見即慧故。欲善二十二，不共有二十，欲善二十二，不共有二十，無記說十二，悔眠俱即增。無記說十二，悔眠俱即增。
欲善者，謂欲界淨心轉成愛果，有三種：生得欲善者，謂欲界淨心轉成愛果，有三種：生得及聞、思。彼心二十二法共生：十大地、十善大及聞、思。彼心二十二法共生：十大地、十善大地、覺、觀。不共有二十者，不共名彼心獨一。地、覺、觀。
不共有二十者，不共名彼心獨一。無明煩惱有二十心法共生，除一煩惱。無記無明煩惱有二十心法共生，除一煩惱。
無記說十二者，欲界不隱沒無記心四種：報生、威說十二者，欲界不隱沒無記心四種：報生、威儀、工巧、變化心。彼四種無記心，十二心法共儀、工巧、變化心。彼四種無記心，十二心法共生：十大地、覺、觀。悔眠俱即增者，心追變名為生：十大地、覺、觀。
悔眠俱即增者，心追變名為悔，是善不善無記。彼心品中增悔，餘如前悔，是善不善無記。彼心品中增悔，餘如前說。當知悔三種：善、不善及不隱沒無記，非說。
當知悔三種：善、不善及不隱沒無記，非餘自力故。毘婆沙者說，不欲令悔有無記，餘自力故。毘婆沙者說，不欲令悔有無記，以悔捷利故。眠名身心昏昧，略緣境界名為以悔捷利故。
眠名身心昏昧，略緣境界名為眠。彼一切五品心俱生，即彼心品增眠；若悔眠。彼一切五品心俱生，即彼心品增眠；
若悔眠俱生，於三品中增二。問：此說欲界心，色界眠俱生，於三品中增二。問：此說欲界心，色界復云何？答：復云何？
答：初禪離不善，餘知如欲有，初禪離不善，餘知如欲有，禪中間除覺，於上觀亦然。禪中間除覺，於上觀亦然。初禪無不善，彼有四品心：善、不共、隱沒無記、初禪無不善，彼有四品心：善、不共、隱沒無記、不隱沒無記。此諸心品，除無慚、無愧，餘如欲不隱沒無記。
此諸心品，除無慚、無愧，餘如欲
界說。彼善品二十二：愛、慢、疑、俱生十九。五界說。彼善品二十二：愛、慢、疑、俱生十九。五
見及不共俱生有十八，不隱沒無記十二，無見及不共俱生有十八，不隱沒無記十二，無慚無愧一向不善故。彼色界無色界，無悔眠慚無愧一向不善故。彼色界無色界，無悔眠
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