所作共自分，一切相應報，所作共自分，一切相應報，從是六種因，轉生有為法。從是六種因，轉生有為法。謂所作因、共有因、自分因、一切遍因、相應因、謂所作因、共有因、自分因、一切遍因、相應因、報因，此六因攝一切因，此六因生一切有為報因，此六因攝一切因，此六因生一切有為行。已說因名，一一相今當說。行。
已說因名，一一相今當說。相似不相似，各除其自性，相似不相似，各除其自性，一切是作因，生時無障故。一切是作因，生時無障故。
相似不相似各除其自性一切是作因者，若相似不相似各除其自性一切是作因者，若相似不相似法，除自性，展轉為因，說所作因。相似不相似法，除自性，展轉為因，說所作因。何以故？生時無障故。法生時，除自性，一切性何以故？
生時無障故。法生時，除自性，一切性各自住異分等，生不障礙。如因地故作淨不各自住異分等，生不障礙。
如因地故作淨不淨業，因空故得往來，如眼識生時十七界不淨業，因空故得往來，如眼識生時十七界不障礙，故生。如是一切界。問：何以故自性於自障礙，故生。如是一切界。
問：何以故自性於自性非所作因？答：自性不自為故、不自依故。自性非所作因？答：自性不自為故、不自依故。
自性於自性，不養不損、不受不害、不持不壞、不增性於自性，不養不損、不受不害、不持不壞、不增不減、不成不敗不障礙，名所作因。自性於自不減、不成不敗不障礙，名所作因。自性於自性無不障礙，故不立所作因。問：若不障礙是性無不障礙，故不立所作因。
問：若不障礙是所作因者，以何等故不一切法一時生耶？一所作因者，以何等故不一切法一時生耶？一時滅耶？生時滅耶？滅時生耶？答：不和合故。時滅耶？
生時滅耶？滅時生耶？
答：不和合故。雖有所作因，要須和合生，亦非一切法一時雖有所作因，要須和合生，亦非一切法一時和合生和合滅，亦非一和合二果。問：若如是和合生和合滅，亦非一和合二果。
問：若如是者，有一殺眾生，餘眾生不為障礙，何故殺者者，有一殺眾生，餘眾生不為障礙，何故殺者有罪非餘眾生耶？答：無惡心分，又不作業故。有罪非餘眾生耶？答：無惡心分，又不作業故。
盜等亦如是。問：若外物是一切眾生增上所盜等亦如是。問：若外物是一切眾生增上所生者，何以故不與取不於一切眾生邊得生者，何以故不與取不於一切眾生邊得盜罪？答：無受分故，無人功果故。若一切眾生盜罪？
答：無受分故，無人功果故。若一切眾生於彼悉有受分及人功果者，取者於彼則得於彼悉有受分及人功果者，取者於彼則得盜罪。亦非一物，一切眾生受及人功果。三種盜罪。
亦非一物，一切眾生受及人功果。三種增上：自增上、法增上、世增上。自增上者，彼起增上：自增上、法增上、世增上。
自增上者，彼起
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