俱一緣中轉。報因者，彼善不善，此則彼果，除俱一緣中轉。報因者，彼善不善，此則彼果，除遍因，報無記故。煩惱心心法，除報因，染污故，遍因，報無記故。
煩惱心心法，除報因，染污故，從遍因生。餘四因如前說。從遍因生。餘四因如前說。
若彼不相應，諸餘相應法，若彼不相應，諸餘相應法，除其初無漏，是從四因生。除其初無漏，是從四因生。報色及心不相應行從四因生，除遍因，無記報色及心不相應行從四因生，除遍因，無記故；除相應因，無緣故。穢污色及心不相應故；
除相應因，無緣故。穢污色及心不相應行從四因生，除相應因，無緣故；除報因，染行從四因生，除相應因，無緣故；
除報因，染污故。諸餘相應法除其初無漏者，謂善有漏污故。諸餘相應法除其初無漏者，謂善有漏心心法。威儀、工巧變化心心法，除苦法忍相心心法。
威儀、工巧變化心心法，除苦法忍相應。諸餘無漏心心法從四因生，除遍因、報因。應。諸餘無漏心心法從四因生，除遍因、報因。
謂餘不相應，自分當知三，謂餘不相應，自分當知三，及諸餘相應，初生無漏法。及諸餘相應，初生無漏法。謂報生穢污，餘若有自分因，除初無漏，從三謂報生穢污，餘若有自分因，除初無漏，從三因生：所作因、共有因、自分因；非相應因，無因生：所作因、共有因、自分因；
非相應因，無緣故，二因前已除。及諸餘相應初生無漏法緣故，二因前已除。及諸餘相應初生無漏法者，如苦法忍相應法亦三因生：所作因、共有者，如苦法忍相應法亦三因生：所作因、共有因、相應因。無前生無漏，故無自分因，亦無遍因、相應因。
無前生無漏，故無自分因，亦無遍因、報因。因、報因。於中不相應，是從於二因，於中不相應，是從於二因，若從一因生，當知必無有。若從一因生，當知必無有。
於中不相應是從二因生者。初無漏品中色於中不相應是從二因生者。初無漏品中色心不相應行從二因生：所作因、共有因。已說心不相應行從二因生：所作因、共有因。
已說一切有為法。於彼廣說中，從一因生者必無一切有為法。於彼廣說中，從一因生者必無有。何以故？自性羸劣故。乃至一極微生，亦除有。
何以故？自性羸劣故。
乃至一極微生，亦除自己。諸餘一切法，所作因及共生，生住異滅自己。諸餘一切法，所作因及共生，生住異滅亦共有因。此總說義，略說四種。法報生穢污，亦共有因。
此總說義，略說四種。法報生穢污，除報及初無漏，諸餘不穢污。彼初無漏，彼報除報及初無漏，諸餘不穢污。
彼初無漏，彼報生相應不相應乃至初無漏法。彼報生相應從生相應不相應乃至初無漏法。彼報生相應從
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