謂於諸過惡不自厭，名無慚。於諸過惡不羞謂於諸過惡不自厭，名無慚。於諸過惡不羞他，名無愧。此二法一向不善，一切不善心相他，名無愧。
此二法一向不善，一切不善心相應，是故立不善大地中。已說不善大地，小應，是故立不善大地中。已說不善大地，小煩惱大地今當說。煩惱大地今當說。
忿恨誑慳嫉，惱諂覆高害，忿恨誑慳嫉，惱諂覆高害，如此諸煩惱，說為小大地。如此諸煩惱，說為小大地。於饒益不饒益應，作不作、非作反作，瞋相續於饒益不饒益應，作不作、非作反作，瞋相續生，名為忿。於可欲不可欲，應作不作、非作反生，名為忿。
於可欲不可欲，應作不作、非作反作，忿相續生，名為恨。為欺彼故現承事相，名作，忿相續生，名為恨。為欺彼故現承事相，名為誑。於財法惜著，名為慳。於他利養恭敬為誑。
於財法惜著，名為慳。於他利養恭敬名譽功德不忍心忌，名為嫉。不欲事會、所欲名譽功德不忍心忌，名為嫉。
不欲事會、所欲事乖，思惟心熱，名為惱。覆藏自性曲順時宜，事乖，思惟心熱，名為惱。覆藏自性曲順時宜，名為諂。為名利故自隱過惡，名為覆。方他名為諂。
為名利故自隱過惡，名為覆。方他性族財富色力梵行持戒智慧正業，心自舉性族財富色力梵行持戒智慧正業，心自舉恃，名為高。欲逼迫他，名為害。此十法說小恃，名為高。
欲逼迫他，名為害。此十法說小煩惱大地，不通有故。修道斷非見道斷，在煩惱大地，不通有故。
修道斷非見道斷，在意地非五識。非一心俱生，行各異故，有一則意地非五識。非一心俱生，行各異故，有一則無二。問：大地、善大地、煩惱大地、不善大地、小無二。
問：大地、善大地、煩惱大地、不善大地、小煩惱大地，何差別？答：大地四種：善、不善、隱沒煩惱大地，何差別？答：大地四種：善、不善、隱沒無記、不隱沒無記。善大地唯善。煩惱大地二無記、不隱沒無記。
善大地唯善。煩惱大地二種：不善及隱沒無記。不善大地唯不善。小種：不善及隱沒無記。
不善大地唯不善。小煩惱大地中，誑、諂、高二種：不善及隱沒無記，煩惱大地中，誑、諂、高二種：不善及隱沒無記，餘一向不善。餘一向不善。
不善心品中，心法二十一，不善心品中，心法二十一，欲三見一減，二見除三種。欲三見一減，二見除三種。不善心品中心法二十一者，不善謂欲界煩不善心品中心法二十一者，不善謂欲界煩惱相應，除身見、邊見，轉成不愛果，故名不善。惱相應，除身見、邊見，轉成不愛果，故名不善。
不善有八種：貪、恚、慢、疑、邪見、見取、戒取不共不善有八種：貪、恚、慢、疑、邪見、見取、戒取不共及彼相應無明。彼貪、恚、慢、疑心，二十一法共及彼相應無明。彼貪、恚、慢、疑心，二十一法共
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