於他地。他地當分別，若無漏法，一切九地展於他地。他地當分別，若無漏法，一切九地展轉因，離愛故、不墮界故，下與勝因，非勝下因。轉因，離愛故、不墮界故，下與勝因，非勝下因。
有漏者，愛縛故、墮界故，唯自地。已說種種自有漏者，愛縛故、墮界故，唯自地。已說種種自分因，謂善法非一切善法因今當說。分因，謂善法非一切善法因今當說。
穢污有九種，展轉更相因，穢污有九種，展轉更相因，謂受生所得，方便生非下。謂受生所得，方便生非下。穢污有九種者，此染污九種：下下乃至上上。穢污有九種者，此染污九種：下下乃至上上。
展轉更相因，以展轉相續現在前故，及彼彼展轉更相因，以展轉相續現在前故，及彼彼受生，一切頓得故。問：穢污九種展轉相因，餘受生，一切頓得故。問：穢污九種展轉相因，餘者復云何？答：謂受生所得。若受生得善，彼亦者復云何？
答：謂受生所得。若受生得善，彼亦九種展轉相因。問：方便生者復云何？答：方便九種展轉相因。
問：方便生者復云何？答：方便生非下。若方便生，謂聞、思、修生。彼於等及增生非下。
若方便生，謂聞、思、修生。彼於等及增因非下，謂下下因乃至上上因。上上唯上上因非下，謂下下因乃至上上因。
上上唯上上因，乃至非下下因。復次聞，聞因、思因、修因。復因，乃至非下下因。復次聞，聞因、思因、修因。
復次思，思因及修因，非聞因，以下故。修唯修因，次思，思因及修因，非聞因，以下故。修唯修因，非餘，以下故。復次修慧四種：暖、頂、忍、世間第非餘，以下故。
復次修慧四種：暖、頂、忍、世間第一法。彼暖法四種因，頂三，忍二，世間第一一法。彼暖法四種因，頂三，忍二，世間第一法唯世間第一法因非餘。此說善有漏法。不法唯世間第一法因非餘。
此說善有漏法。不隱沒無記四種：報生、威儀、工巧、變化心。彼報隱沒無記四種：報生、威儀、工巧、變化心。
彼報生四種因，威儀三，工巧二，化心唯化因，是生四種因，威儀三，工巧二，化心唯化因，是說有漏。無漏法者，苦法忍苦法忍因，乃至說有漏。無漏法者，苦法忍苦法忍因，乃至無生智因。無生智唯無生智因非餘。已說自無生智因。
無生智唯無生智因非餘。已說自分因，謂此因受果與果今當說。分因，謂此因受果與果今當說。
善等自分因，受果而不與，善等自分因，受果而不與，或與而不受，或俱不俱說。或與而不受，或俱不俱說。有善自分因受果而不與，應作四句。受而不有善自分因受果而不與，應作四句。
受而不與者，謂善根斷時最後捨得。或與而不受者，與者，謂善根斷時最後捨得。或與而不受者，謂善根續生時最生初得。或俱者，不斷善根謂善根續生時最生初得。
或俱者，不斷善根餘自性住。俱非者，除上爾所事。復次穢污受餘自性住。俱非者，除上爾所事。
復次穢污受
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