瞋恚，名不瞋恚。於諸過惡自厭，名為慚。於諸瞋恚，名不瞋恚。於諸過惡自厭，名為慚。
於諸過惡羞他，名為愧。於三寶四諦淨心，名為信。過惡羞他，名為愧。於三寶四諦淨心，名為信。
身心離惡，名為猗息。作善方便離惡不作，名身心離惡，名為猗息。作善方便離惡不作，名不放逸。不逼迫他、名不害。斷起未起惡、生起不放逸。
不逼迫他、名不害。斷起未起惡、生起未起善、欲方便勤修不息，名精進。心平等，名未起善、欲方便勤修不息，名精進。
心平等，名為捨。此善十法通一切善心中，若有漏無漏為捨。此善十法通一切善心中，若有漏無漏五識相應意識相應，故說善大地。已說善大五識相應意識相應，故說善大地。
已說善大地，煩惱大地今當說。地，煩惱大地今當說。邪解不正憶，不順智失念，邪解不正憶，不順智失念，不信懈怠亂，無明掉放逸。不信懈怠亂，無明掉放逸。
顛倒解，名邪解脫。邪受境界，名不正憶。顛顛倒解，名邪解脫。邪受境界，名不正憶。
顛倒決定，名不順智。邪記妄受，名失念。於三寶倒決定，名不順智。邪記妄受，名失念。
於三寶四諦不淨心，名不信。不斷起未起惡、不生起四諦不淨心，名不信。不斷起未起惡、不生起未起善、不勤方便，名懈怠。境界所牽散隨諸未起善、不勤方便，名懈怠。
境界所牽散隨諸緣，名為亂。前際等不知，名無明。心躁動不息，緣，名為亂。前際等不知，名無明。
心躁動不息，名為掉。離作善方便，名放逸。名為掉。離作善方便，名放逸。
煩惱大地十，一切穢污心，煩惱大地十，一切穢污心，無慚及無愧，說不善大地。無慚及無愧，說不善大地。煩惱大地十一切穢污心者，此邪解脫等十煩惱大地十一切穢污心者，此邪解脫等十法，一切染污心俱，謂欲界色界無色界、五識法，一切染污心俱，謂欲界色界無色界、五識身意識地，是故說煩惱大地。問：睡亦一切穢身意識地，是故說煩惱大地。
問：睡亦一切穢污心俱，何故不立煩惱大地？答：順正受故。謂污心俱，何故不立煩惱大地？答：順正受故。
謂眾生睡速發定，是故不立。若大地，彼煩惱大眾生睡速發定，是故不立。若大地，彼煩惱大地應作四句。或有大地非煩惱大地，謂受、想、地應作四句。
或有大地非煩惱大地，謂受、想、思、觸、欲。或煩惱大地非大地，謂不信、懈怠、無思、觸、欲。或煩惱大地非大地，謂不信、懈怠、無明、掉、放逸。或大地亦煩惱大地，謂憶、解脫、念、明、掉、放逸。
或大地亦煩惱大地，謂憶、解脫、念、定、慧。或非大地非煩惱大地，除上爾所事。已定、慧。或非大地非煩惱大地，除上爾所事。
已說煩惱大地，不善大地今當說。說煩惱大地，不善大地今當說。無慚及無愧，說不善大地。無慚及無愧，說不善大地。
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