阿毘曇毘婆沙論
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- 0319a
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 42 · 大正藏 0319a
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我的选文上及到涅槃。世尊弟子,於此學中破穿越制度者,身壞命終生惡趣中。
以是事故,此經說無量是滿足學。爾時蘇尼哆心生是念:我不應與諸弟子共生一處。
我應修上慈,生光音天中。時蘇尼哆便修第二禪地上慈,身壞命終生光音天中。
問曰:如蘇尼哆是近佛菩薩,不應有法慳。何以為諸弟子說生梵世法,自生光音天?
答曰:彼觀弟子諸根有齊量故。復次彼諸婆羅門,長夜期心梵天,隨順轉近欲生梵天,是故為說生梵天法。
復次世無佛時,無有能起第二第三第四禪地無量者,唯除近佛菩薩。問曰:如上地無量明淨勝好,何故說第二禪地慈名為上慈耶?
答曰:第二禪地慈於初禪地慈為上故。復次於聲聞人邊慈勝,故為上。
復次此慈於舊勝,故為上。復次世無佛時,無有能起第三第四禪地無量者,以佛力故,佛諸弟子即依彼地起彼地慈。
是故尊者瞿沙作如是說:彼二地慈,非凡夫人。以佛力故,佛諸弟子能起彼慈。
問曰:何故名梵住?答曰:以梵世在初具有故。
未至禪雖在初不具有,第二禪雖具有不在初,初禪在初亦具有。復次對非梵故名梵住。
非梵者,謂欲界煩惱,彼是近對治故。復次對非梵行故名梵住。
非梵行者,謂欲界婬欲。誰是彼近對治?
謂四梵住法。復次梵行者身中可得,故名梵住。
復次世尊是梵,彼梵顯現解說,故名梵住。復次以梵音梵語解說,故名梵住。
復次諸梵修此法,得生梵世,故名梵住。問
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0319a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。